小潔的天地 清海無上師 純素 痞客邦

  蛇蟲

無上師講於臺灣臺北無量光靜坐中心

一九八七·六·七

上個禮拜講毛蟲，這個禮拜講蛇蟲。你們都知道蛇嗎？

在我們這裡有一條蛇，常常爬進來，

如果不是我們用東西把門的縫隙都擋住的話，

現在它還是天天都會來。每當我們關燈要打坐的時候，

它就來了，每次都一樣，現在不讓它進來了。

有一天，我的師祖跟徒弟去玩，在山上看到一條奄奄一息的蛇，

還沒有死掉，仍然活著，從它的身體裡面跑出來很多那種蟲，

一邊吃它的肉，一邊爬來爬去。你們有沒有看過那種情況？

沒看過的話，也可以想像得到。那條蛇當然很痛苦，死也不能死，

活也不能括，好多蟲從它的身上跑出來。

佛教經典裡面也有記載，獅子蟲吃獅子肉的事，它的意思是說，

佛教徒或佛教和尚，自己把佛教弄壞的意思。釋迦牟尼佛有先知，

他說末法時代，有很多那種獅子蟲從獅子肉裡面吃出來，

這樣比較簡單破壞。因為其它的動物沒辦法抓獅子來吃，

只有從它裡面長出來的獅子蟲，才可以吃它。等一下或改天再講，

現在要講剛才那些蛇蟲的事。

那些蛇蟲是從那裡來的呢？當然是從蛇的身體裡面長出來的，

吃它的肉或眼睛，所以看起來很恐怖、很痛苦。

他的徒弟看到這種情況，當然也感覺到好難過，就問他的師父：

「有沒有辦法改變這個情祝？」我的師祖跟他講：「不要改變，

這是它們的因果。這條蛇以前就是一個不好的師父，

是所謂假的明師，假裝自己是明師，令很多人不能解脫，

令很多人修邪道。那個假的明師死掉以後變成蛇，至於那些蟲，

就是他的學生，現在要來報復，因為兩個都不能解脫。但是他的學生，

恨那個假明師害他們不能解脫，所以來吃它的腦袋、吃它的肉。」

因此，如果我們亂七八糟教人家的話，後果是很可怕的。

你們都知道，印心的時候，師父總是再三叮囑你們，不要去教人，

等到成師父的時候，才可以去，或是師父叫你們做，你們才能做。

師父也常常告拆你們：「我不是明師」。「明」什麼呢？也沒有什麼

「明」嘛！「師」就是「失」，因為「失」掉頭發（剃度之意），

所以變成師」（大家笑）。

在我們越南，只要是剃度的人，就被尊稱為「師」。

「師公」就是指老的和尚，他們稱他「師」，

意思就相當於我們這裡所說的「和尚」或是「比丘尼」。

在越南也有「比丘」、「比丘尼」的說法，但是很少，

他們都說「師」。「師姑」的意思就是指「比丘尼」，

「師父」則是指一個比丘，或者筒短一點，就只說一個「師」而已。

師父常常說，我所以會收徒弟，完全是因為我師父叫我做的，

我本來不想要，現在還是不要，如果你們誰要這份工作，

這個生意誰能做的話，我馬上交換。

事實上，當師父沒有什麼好處，不要看人家來頂禮師父，

就以為師父很高興。沒有，我一點也不喜歡。

但是有一些人卻很喜歡做師父，他又不剃度，又沒有學多少，

但是很喜歡做人家的師父。

師父所謂的徒弟當中也有幾個，他們本來就已經著魔很嚴重，

對那種人師父本來也不想教，但是不要也不行，受菩薩戒，

行菩薩道，不可以有分別心。所以你們常看到有很多人，

根本不值得師父教，師父還是一樣教他。有的時候你們也會向師父抱怨：

「為什麼要教那種著魔的人？他根本就還沒有學好嘛！」

那時候，那個學生著魔很嚴重，快要死掉了，就來求師父幫忙，

著魔情況才剛好一點，馬上回去教人，越教越糟糕。

有的學生來跟師父講；「我聽說某些同修回去以後，

跟那個人學，念某些咒，越念等級越掉下來，掉到很低的等級，

那位元同修本來是很高的等級，可以到上面的境界，看到菩薩、

師父，也可以去很高境界玩。但是自從念那種咒以後，

越念等級越低，低到掉在阿修羅跟地獄。」

你們知道他念的是什麼咒嗎？就是楞嚴咒，還有其它的咒，

他們說應該念楞嚴咒、超度咒、往生咒…好多咒。咒本來不錯，

就是傳法人的錯，因為他著魔的關係，當然就傳染給他所謂的徒弟，

所以越念越糟糕，等級越念越低，以後一起下地獄。

我告訴你們，要超度眾生是很不筒單的事，他們說他們是修地藏王法門，

因為地藏王是在地獄，如果你們要修那種法門，

當然也會下地獄去（大家笑）。問題是我們到底是不是地藏王菩薩？

是不是地藏王菩薩傳法給我們的？有沒有她的力量在？

我們的工作是不是在地獄？如果我們修行成就某種果位以後，

無論是成阿羅漢果，或是成什麼菩薩果，成果了以後，

我們具有那種力量，可以發願去地獄，或是去天堂，

或是去某某世界教某某人，那時候當然可以。現在修行還沒有什麼成就，

就喜歡人家尊敬，就到處亂講，教很多人，所以越念等級越掉下來，

好多鬼魔都來擾亂他們，要他們的福報，他們福報又不夠，所以越來越病。

有一天，他那些所謂的徒弟來看師父，我一看到她們就嚇了一跳，

因為她們以前常常來看師父，那時候，她們的臉很光亮，

沒有問題。但是隔了好久沒有來看師父，又跟那些人學，

跟那種人學了以後，就不一樣了，所以我剛剛看到她們時，

我真的嚇了一跳。

現在她們巳經好了，知道害怕，也知道自己弄錯，不敢再念，

因為自己體驗到了，她們跟師父說：「我以後永遠不念了，

現在才知道師父是最高，我們已經真正瞭解師父的法門，

xx法門才是最高的法門。」她們現在很高興，再也不敢跟那種人學了。

所以在你們未得道以前，不要去教人家，這只是害人而已，

這是真的事情，如果我們還沒有得到很多功德，等級也沒有多高，

不要去教人，害人又害自己。如果我們用「我執」教人的話，

就更糟糕，以後不但要背他們的業障，還要背那種無形眾生的業障。

但是替他們背業障，不見得就可以救他們，因為他們的業障太多，

背一點點也沒有什麼意思，既沒有用，又害我們自己。

只有大海才可以洗掉任何髒的東西，如果我們只有一、兩杯水，

只能洗掉一點點東西，不但沒有什麼用，反而使水越來越髒，

用這小小杯的髒水，任何東西都洗不乾淨。即使是大海水，

在剛開始洗髒東西時，也會被染髒，不過這種情況只是一會兒而已

，一段時間以後，就會恢復乾淨。

所以即使大師父們擔眾生的業障，他們也會有問題，

不是沒有，但是很快就過去了，擔人業障是在利益別人，

對大師父本身來說，也沒有什麼大礙，雖然也會有一點影響，

但是不會有什麼嚴重的問題。至於那種還不夠福報功德的人，

自己本身不夠用，又要去幫忙人家，當然兩個都欠人。

我看到我的師父、師公、師祖們，因為救很多人，

所以有的時候會生病。比如說，沒有理由也會咳嗽，

沒有理由也會喉嚨不好，或者肚子不好等等。

這都是為了消化眾生的業障，在消化的時候，

身體當然會被影響，會累或是會生病。

我聽說我的師公，有的時候病得很厲害，好像爬不起來的樣子，

但是講經時間一到，他馬上就出來講經，就像沒有事一樣，

講經完了，回到家又倒下來了。他會讓他自已暫時自由一點，

脫離這個病一會兒，因為這是應該的，等講完經以後再回來，

還是要受這個病。

這就好像講經的時候，需要穿上黃色海青，回到我的房間以後，

再換下來，這樣比較輕鬆，並不是整天穿這個，受不了。

我本來也不大喜歡穿，但是穿一下也很好玩，沒有什麼事。

你們從很遠的地方來，師父為了禮貌，所以才穿那種衣服，

這樣比較正式一點，表示我的尊敬心。穿好的衣服，是因為尊敬你們，

不然的話，我跑來跑去，穿睡衣也沒有問題。所以每次如果有人來，

師父就穿長衫下來，跟你們講話，這是為了要表示師父的尊敬心。

有的時候，那個病是假的，因為不是他的病，

是別人把病丟到他身上，就好像把粘膠粘在他的身上一樣。

有的時候，師父看到一個人，馬上就感覺到不舒服，

但是有的人一看到師父，馬上就感覺到舒服，因為彼此交換一下（大家笑）。

就像做買賣一樣，他用業障來買師父的福報，師父收他的業障，

他收師父的福報，師父是專門賣福報的人，只要你有業障，

就可以來買（師父笑），所以他馬上感覺到舒服，

可是師父卻馬上感覺到不舒服，不過也沒有什麼關係，

總是應該有一個人收垃圾。

在我們社會上，有專門收垃圾的人，在宇宙也是一樣，

在修行方面也是一樣，應該有人負責洗垃圾。即使平常我們煮完飯以後，

也應該做些洗碗、洗鍋子或掃地等事情。但是要消化那種業障，

必須經過一段時間，不是馬上就可以消化掉，不然不公平，

因果就是因果，無論如何都不能避免。

有的人跟師父講：「我一看到師父，痛馬上就好了，

這個病好了，那個病也好了。」師父說：「是！我已經知道了，

不用講了，再講下去，我會羡慕。」（師父笑）有的時候，

有人來跟師父講：「我打坐不能定。」我說：「好！

你現在再去打坐。」結果他馬上可以定了。當他定的時候，

師父卻心不定（大家笑）。所以當那個人跟師父講：

「我剛才打坐很好。」我說：「好了！不用講了，再講下去，

我會羡慕。你打坐很好的時候，我卻「不定，好熱。」

其實這也沒什麼關係，這本來就是很普通的事情。

當我們用水洗我們的髒碗，或是拖地時，這個水是不是會變得很髒？

你們拖地的時候，都知道水越來越髒。本來這個水很乾淨，

但是因為將拖把放在裡面，把整個房子內的髒東西都集中在那裡，

當然會很髒。不過只要我們把水桶內的髒水，倒在水流裡面，

不到一會兒，就再也看不到那個髒地方了，是不是這樣？

當我們剛剛把水倒下去的時候，那個地方也會有一點髒，

但是一會兒就沒有了，又變成跟以前一樣乾淨。因為水很多，

把髒東西都分散開，所以很快就不髒了。

有些地方也是一樣，他們把垃圾都倒在海裡，

但是我們也沒有看到海水髒，也許剛剛倒下去時，

看到有一點點髒，以後就沒有了，是不是？一樣的情況，

一位元做師父的人，應該有很多水，不夠乾淨的時候，

他可以自已洗自己，等一會兒就會乾淨了。懂不懂師父的意思？（

大眾答：懂）

所以你們不要以為做師父很好，有那麼多好處，其實根本沒有。

但是沒有好處也應該做，如果我們做什麼事情，都是因為太好、

太喜歡才做，那有什麼值得講呢？比如說我們很喜歡那個人，

因為他對我們很好，這有什麼好講的？耶穌基督曾說過：

「如果你只喜歡或是只敬愛你自己的兄弟姊妹或是親人，

可是卻憎恨你的敵人，這樣有什麼值得講呢？」

這樣是不是跟沒有修行的人一樣？

對我們修行的人來講，即使是業障很重的人也要救。

在臺灣，有很多人殺生好幾年，捕魚好幾十年，或是賣魚、

賣肉好幾十年，結果都跑來這裡，找師父印心。有人跟師父講：

「不要替那種人印心，那種人實在不值得，每次師父替他們印心以後，

都累得快活不下去。」雖然他們業障很重，但是印心還是要印心，

只要他們有慚愧心，要改行就可以了，因為師父不可以有分別心。

臺灣比較小，不容易找工作，為了解決生活問題，為了求生存，

很多人被迫做很多不喜歡的工作，後來他們當然也會後悔，

或是回頭要修行，可是業障還是存在，除非有很大的功德，

否則不可能說：「我後悔了，我以後再也不這樣做，就沒事了。」

以為這樣業障就可以清除，不那麼簡單，應該用水才能洗乾淨那些髒的地方。

所以要做師父，應該要有能力消化眾生的業障，不然的話，

只要教他們念阿彌陀佛就好了，不要太誇張，去教人家什麼東西。

剛才所說的那個人還學師父，叫人家看他的眼睛（大家笑）。

你們已經知道是誰了，不用再講了。師父去德國的時候，

他的情況很不好，差一點死掉，每天把師父的錄音帶放在身上，

走路也聽，睡覺也聽，把錄音帶抓得好緊，不敢放下來，

他快要死掉了。因為那個時候，魔鬼來太多，他以前都是超度那種東西。

印心以後，我叫他不要再去超度了，他還是不聽，

所以終於被魔鬼抓。後來他怕了，不敢了，不管在那個地方，

都抓著師父的錄音帶，前後左右放滿了師父的照片，又打電話到德國，

說他一定要來看師父，因為他快死掉了，不論花多少錢，

不論有什麼問題，或是什麼麻煩，他都一定要來看師父，

他實在受不了。但是我說：「不要來德國，我這裡的寺廟，

只有一個女人，如果你來住這裡的話，很不方便，

再過幾天師父就會回去。」因為他是男眾，所以我叫他不用來了。

就這樣，他終於活過來了。打完電話以後，馬上就好一點，

等師父回臺灣之後，他跟師父學了一段時間，又好好地活過來了。

可是稍微受一點師父的考驗，馬上就離開，我們修行都是因為這個「

我執」的障礙，所以不能進步。

現在他還是一樣，繼續教人家亂七八糟的事情，越教越糟糕，

都是看到黑黑暗暗地獄的地方，沒有一點點好的東西，

現在聽說好像還要再回來，我不要了，因為我實在太累了，

這麼麻煩的人，還是讓「他的師父」去照顧他。

地藏王是照顧地獄的人，那是他的工作，他住在那裡，

專門教那種地獄的眾生，現在我們住在娑婆世界，還沒到過地獄，

修那個幹什麼，地獄的工作有人做，我們不用從這裡掉到那裡去教人，

因為福報還不夠，不可以這樣做。

楞嚴咒也是一樣，在家人最好不要念，念起來會有很多麻煩的事情，

甚至連出家人念都還會有問題。出家人的身口意比在家人乾淨，

因為他已經放下這個世界，所以他至少也有那種功德，

何況還有天龍八部保護他，因為他是真正要求道，所以他念的話，

還比較沒有問題，他是代表佛念的，並不是要用「我執」去超度人家，

如果他還有那種「我超度眾生」的想法，也會很麻煩。但是在家人，

還沒有什麼修行，就要去教人，要超度眾生，聽起來真是讓人覺得好難過，

都是為了這個「我執」的問題。

在臺灣，這樣的人很多，所以都發瘋了，那些人來師父的地方時，

都已經昏頭了，很不簡單救。他們會影響到其他的人，

把整個氣氛變成不好，甚至整個臺灣，都受到那種鬼魔和陰氣的影響。

所以要來這裡救人，實在很不筒單，有很多麻煩。

平常不管師父去那個地方講經，馬上就有問題，

沒有一個新的地方沒有問題。在臺北有問題，到澎湖、台南也一樣，

只要有很多人來聽經，馬上就會有問題，少少幾個人，就沒有什麼關係。

這是因為鬼魔受不了，他們的宮殿都被搖動，破掉了，

他們沒有地方住，所以很著急、很緊張，他們利用不夠福報的人，

或是內心不夠單純的人，來擾亂師父的任務，要混淆師父的教法，

破壞師父的教法。但是沒有那麼筒單，只要臺灣還有很多人要修行，

還有很多人夠單純、夠乾淨的話，他們還是不能破。

因為如果一個人修行，可以利益幾百幾千人，現在臺灣有二千萬人口，

假如按照一人修行，一千人受到利益來計算，

應該要印心到兩萬個人才可以。所以你們應該多努力，

回家登報廣告（大家笑），我們還需要一萬九千多人，

到兩萬個人時，師父就不收了（大家笑）。

我的師父說：「如果一個人，每六個月可以帶兩個人來印心，

這樣經過十年或二十年後，整個世界都印心了。」

因為它會增長嘛！如果一個人帶兩個人來，

以後那兩個人再各自帶兩個人來，這樣兩個兩個繼續增長下去，

任何來印心的人。都帶兩個人來，最後當然可以統統都印心了。

只要每六個月兩個人，每三個月一個人就可以了。你們回去試試看，

三個月能帶多少人，「慢慢」來把這件事情「快快」做好（大家笑），

因為這是末法時代，時間比較急。

這個島很小，如果從地圖上面看，真是好小好小，

有時候我會想，怎麼會有這麼小的地方，而且還熱熱鬧鬧，

做好多事情？這麼小，竟然還有人住在那裡，有人講經，

有人抓動物吃，有人蓋那麼大的寺廟，做很多事情。

從國際地圖上看，幾乎看不到臺灣，雖然看不到，「我執」卻很大，

比這個海島還大，我很少看到，沒有「我執」的人，因為這個「我」太大的原故，

所以很不簡單教。此外還有很多那種偏激的教理，比如叫人家不用修什麼，

一切都是空空，都放下來就好了。放什麼下來？如果都已經空空了，

還放什麼下來？如果修行以後，都空空了，為什麼還要去念佛？

為什麼還要去教人家什麼東西？還要蓋那麼多寺廟幹什麼？都是空空嘛！

越會蓋大寺廟的人，越會說「空空」；越會說「都放下來的人」，

越會蓋大寺廟（大家笑）；越會叫人家放下來的人，越會執著多一點徒弟，

要多抓一點人來他的寺廟，如果聽說皈依的徒弟，去找其他的師父學，

立刻就受不了，整天在那裡跺腳哭鬧，跟小孩一樣「我不要啦！

你不可以這樣，你已經眼我好幾十年了，為什麼還去聽師父講經？

還跟她印心？」他們所說的「空空」，就是這樣。

我看到那位法師時，都勸她多照顧身體一點，因為她很瘦，

身體又有病，她回答說：「出家人不管身體這種無常的事情，

有病就有病，健康就健康，心無所住。」但是如果徒弟去印心，

就不行了，又吵又鬧，那個時候，「空空」變成「有有」了，

「不執著」變成「綁住了」（大家笑）。整天哇哇叫，

叫得徒弟都受不了，自己也受不了。

所以這都是嘴巴說好，但是心做不到。聽人家這樣說，

就學著這樣說：「一切都是空空，心無所住。」這都是背金剛經，

用口講出來而巳，自己一點點都沒有修行，才一開口，

人家馬上就知道他的等級怎麼樣。如果說「應無所住」，

出家人會怎麼樣就讓他怎麼樣，為什麼徒弟去別的地方學，

她就整天哇哇叫？為什麼還會找那麼多麻煩，那麼多問題給徒弟和別人？

所以這都是口說而巳，事實上自己卻做不到。

所以最好不要教人，還沒有成就大師父的等級以前，才會那麼貪徒弟，

成大師父以後，就不喜歡了。應該教就教，不應該教就不教。

本來我也不喜歡教人，但是這是應該做的，所以沒有「喜歡」，

也沒有「不喜歡」。不過師父教那些著魔的徒弟已經好幾次了，

他們還是不聽，所以我覺得很累，不能教就算了，慈悲心有限，

有的時候，也應該讓他們自己去學他們的功課。

佛菩薩不會介入別人的因果，念那種超度的東西，或是念楞嚴咒，

就是介入人家的事情。因為鬼魔沒有來問你，

他也沒有來叫你替他做什麼，你自己找麻煩，就是介入人家的事情。

比如說你當和尚，別人請你來誦經，你就去誦，如果說為了傳統，

認為念經就是和尚的工作，這樣還算可以，但是萬一做的目的不清楚，

也會給自己找麻煩，甚至下地獄。若是為了錢去誦經，也會有很多業障。

如果我們所做所為，都是為了要救苦利他，要安慰眾生，

這樣才有福報。但是如果心裡還想著要有福報的話，

那也沒有什麼福報，福報很有限。

不管我們做什麼事情，能夠用「無我」的態度去做，

是很不簡單的，因為我們都以為我們已經「無我」了，

其實只是「以為」而已，事實上並不是，等到有一天，

你們很自然，並沒有做什麼事情，可是人家看到你，

病馬上就好，或是馬上開悟，但是你並沒有動手，那個時侯，

才是真正的「無我」。

現在還只是「我想我無我」，所以在你做某件事情時，

你會想：「這是師父做的，不是我做的，「我」不可以驕傲，

但是師父會叫我做，表示「我」是一個很好的人，「我」還是不錯的！」

這樣仍然有一點點微細的我執，因為這還是「我想」嘛!

想跟親證不一樣，相信也跟體驗不一樣。因為你們剛剛開始修行，

所以師父應該教你們慢慢來，先把這個「我」放下來，不管做什麼事情，

應該不要想是「我」做的，慢慢訓練你的頭腦。

但是這樣是不是真正的「無我」，因為還應該訓練，

還應該想「不是我做的」，還是有「我想」我不做。

真正的「無我」，是菩薩的境界，他沒有做什麼，

可是別人自然會受到利益。你們常聽說人家來看師父時，

病就好了。這不是師父用什麼神通，如果你們這樣講，

就是譭謗師父，我沒有做什麼事。

這個跟水一樣，你要喝就喝，它不是故意去弄水給你喝，

也沒有故意讓你喝下去，因為它就是水。火也是一樣，

當你冷的時候一靠近它，就感覺到很舒服，並不是它故意讓你舒服，

它就是火，只要你來就會很熱，它不是故意讓你感覺很熱，

它沒有這個故意的心。太陽也沒有想它自己照耀那麼好，

它不是故意產生你熱，也沒有故意做什麼，它做它的事情，

它就是這樣。如果我們也能做到這種程度，那個時候，

我們才是真正的「無我」。

「無我」也有很多等級，剛開始的時候，還只是小小的「無我」。

修行以後，越來越好，越來越高，越來越擴大，以後任何眾生都能利益，

那個時候的等極已經超三界了，到了第五界時，才可以去教人。

不然的話，只是給自己找麻煩，又給別人找麻煩而已。

假如我們認為自己去某些地方加持人，去某些地方救人家的病，

如果還喜歡救人家的病，還是有這個「我」存在。雖然你們看師父傳法，

事實上，我也沒有傳什麼法，我常常講「無法可傳」，

但是沒有師父就沒有法，只是這樣而已。

這個法是自然跑出來的，如果你們感到有什麼利益，

也都是自然的，師父沒有故意做什麼，如果你們來跟師父說：

「我現在好困難！」我絕不會祝你越來越困難，這是不可能的事。

我當然只希望你們快樂一點，我也會有那種祝福心，

因為你們看起來好可憐，如果能快樂一點，我也會很高興。

雖然會有那種心，但是並沒有故意做什麼神通，讓你好一點，

沒有這回事，這個只是慈悲心，不是神通。看到人家痛苦，

我也會感覺到同樣的痛苦，為了這個「同樣痛苦」的感覺，

就會受對方的苦，會給他一點點福報，這是出於「自然的慈悲心」

（這種慈悲心和人類的感情不一樣），所以可以利益他人。

但是有力量才有利益；沒有力量，即使有慈悲心也沒有用。

如果你沒有錢，有人來跟你講：「我快餓死了！」但是你沒有飯

，雖然很同情他，也沒有辦法給他什麼。如果你有錢的話，

就可以給。修行xx法門的人不用特別想什麼，

需要的人自動會有利益，不要也不行。

這個跟錢不一樣，你可以把錢鎖起來，放在袋子裡面，

或者放在銀行裡面，沒有人可以動它。可是修行的福報，

並不是這樣的，只要你一進來，馬上就會拿走，會受到好的影響，

不用講什麼，不要也不可以。當然你一定會要，他要利益你，

你怎麼可能不要？但是你也不用想「要不要」，利益自己會來。

除非是業障很大很重的人，他把自己關起來，福報不能進去，

那種人當然沒辦法受到利益，不然的話，任何人要來拿什麼，

就可以拿什麼。

你們現在回去看金剛經，一定會比較懂，度眾生但是沒有眾生被度；

佈施但是不佈施，這才是真正的佈施；救病但是「不救病」，

那才是真正的救病。救病並不是救這個身體的病而巳，

救「無明病」才是最好的救病。

所以我們稱讚釋迦牟尼佛是大醫王，因為他任何病都可以救。

但是他並不是用什麼神通救，他就是神通，他變成神通，

任何人要什麼，就會有什麼，這是功德無量無邊的意思，

任何功德他都有，無量無邊用不完，這樣才是天人導師。

在經典裡面也有講，我們應該選擇善知識、好同修在一起，

不要跟那種殺生的人或是屠夫做朋友，是不是？

但是佛菩薩反而去做那種人的朋友。所以不要問師父：

「為什麼要幫那種人印心？」

在禪宗十牛圖的最後一圖中也有講：「屠夫或是偷盜的人，

就是我的朋友。」因為那個時候，他不會分別什麼，

他完全不管，他的功德用不完，任何人來要都可以。

你要伍佰塊，他就給伍佰塊．你要伍仟塊，他也會給伍仟塊，

你要伍萬塊，他也可以給伍萬塊，你要多少，他就給多少，

因為他用不完，他不會管你為什麼要那麼多。

耶穌基督也是一樣，他曾經收一個妓女做他的徒弟，

其他的徒弟都很生氣，信徒也很生氣，責怪耶穌基督說：

「你怎麼可以收那種人做你的徒弟，讓那種人成為我們的同修？」

他們以為他們自己很了不起，所以耶穌基督才會收他們做徒弟，

他們比較驕慢，自以為了不起，可是現在連這個妓女

也可以做耶穌基督的徒弟，實在太糟糕了，以後再也不能去外面驕慢地說：

「我是最好的，我的師父也是最好的，我的團體都是聖人。」

因為現在整個團體中，包括了一個妓女，所以他們都向耶穌基督抱怨

（釋迦牟尼佛也收了一個妓女「摩登伽女」為徒弟）。

耶穌基督說：「如果你的業障是伍佰公斤，我可以原諒你；

其他的人，業障是伍仟公斤，我也可以原諒他，

這跟你有什麼關係？」比如說，我給你伍佰塊，

給他伍仟塊，只要大家都滿意就好了。又比如說你欠我伍佰塊，

我以後不要你還，我願意原諒你；他欠我伍仟塊，

我也願意原諒他，不要他還，這跟你有什麼關係？

這些都是我的錢，我要給多少就給多少。

再比如說，你是一個富翁，這個人欠你兩佰塊，

那個人欠你兩仟塊，另外一個人欠你兩佰快，

有一天你決定這些錢統統都不要了，因為你看他們沒有能力付清，

就說：「好啦！都忘掉吧！把你們的借據統統都撕掉吧！」

你的錢還是很多很多，那個欠兩佰塊的人，也不必嫉妒那個欠兩佰萬的人

，因為這些都是富翁的錢，不是他們的錢。

一樣的情況，釋迦牟尼佛在世的時候，也曾經度那種業障很重的人

。有一個人，他已經殺掉九十九個人了，最後還要殺釋迦牟尼佛，

湊成一百個人，因為他的師父教他，到中午以前，應該要殺一百個人，

才能夠成佛。竟然也有那種教人家去殺人，才能成佛的師父。

那個人聽了他師父的話以後，很著急，因為已經快到中午了，

還沒有找到第一百個人，所以當他看到佛時，就立刻要殺他，

佛利用這個機會反而救他。

本來對於殺生的人，我們不敢接近，因為怕被連累，

或是怕被業障，但是佛菩薩不怕，如果怕就不是佛菩薩。

師父還不是佛菩薩，你們不應該相信師父是佛菩薩，

但是我也學佛菩薩，死掉就算了，我不怕被連累。

因為眾生就跟我一樣，他有障礙，就跟我有障礙一樣，

有什麼好怕的？但是這必須要有「無我」的等級，

才可以這樣子做，如果還有分別心，就不可以，

因為他還是會被業障包圍。

剛才師父講那個還沒有得到什麼等級的人，

他自己著魔，還要叫人家看他的眼睛。如果你們認識那個人，

就知道他的眼睛是怎麼樣的（大家笑）。有些被他教的人來跟我說：

「師父，我看他的眼睛時好怕，但是看師父的眼睛時，覺得很舒服。」

平常師父很少講這種事情，大多數都是講有關哲學的理論而已，

因為你們很多都是新人，如果全部都是已經印心的學生，

我當然會教一點修行方面的事。但是因為每次都有新的人來，

所以大部份都講一些理論的東西，比如說「無上正等正覺」、

「禪是什麼」、「為什麼要修xx法門」等等，

總是找不到機會講師徒修行的關係。

平常你們來的時候，都帶著親人或朋友，所以我沒辦法講。

有的時候，我也特別留一些時間，專門給已印心的同修而已，

但是他們還是會忘記，總是帶一、兩個新人來聽經，新人在時，

這些修行上的「秘密」，我也不能講，所以講起來不輕鬆。

現在利用結夏安居這三個月，多講一點修行的方面，把這個

「我執」壓下來一點，不然的話，都修不行，要教人真的很不簡單。

有一天，我師公替一個人印心，因為那個人來求他印心，

那個人以前好像曾經偷銀行，還是曾經殺人，總之，

是個犯過大罪的人，他是經由徒弟介紹來的，

那個介紹的徒弟是個很好的徒弟。

當時我的師公跟他的徒弟講：「你可以介紹一百個其他的普通人，

但是不要介紹這個人。」可是那個徒弟不懂事，

還是繼續求他替那個人印心。那個人也一直抓住我師公的腳，

不讓他走，那個人說：「不印心，我就不走。」

最後我的師公終於替他印心。印心以後，

我的師公掉到河裡面快被淹死，幾乎可以說已經淹死了，

但是以後又活過來。因為那個人業障很深，

我師公雖然沒有死掉，但是也應該死幾個小時（在河裡面）。

所以並不是做一個大師父就沒有問題，問題很多，

學生越多，問題越多。但這是他們的工作，他們不會管那麼多，

只要遇到問題，他們就會把它洗乾淨。但是對一個小孩，

如果還不能走路，就不要快跑，怎麼可以那麼急呢？

假如我們是為了慈悲心的原故，看到其他的人不能

跟師父學這個法門，想叫他吃素，他不吃，叫他看師父的書，

他看不懂，或者不喜歡看，但是又好像很想修行，

只是比較懶惰而已，那怎麼辦呢？就教他念阿彌陀佛，

繼續誠心相信他自己原來的宗教。即使要教人也應該他喜歡才行，

他有興趣我們才教，他有興趣我們才講，不應該強迫人家相信，

勉強人家就不行了。

歷代的禪師們都是教學生應該自己努力，自己找機會，

儘量修行，去找這個道。他不可能說：「我替你修行。」

如果你問他問題時，他就馬上回答：「不是。」

有時候甚至不回答，讓你自己找答案。

因為你儘量做，用功做，自己才能夠有結果，沒有人能替你做，

所以不能強迫人家修行。強迫人家修行也不好，

自己應該具有那種道心，發心要求道，發心要瞭解生死的問題，

吃飯也要想那個問題，睡覺也想那個問題，不管到任何地方，

或是任何時間，都是要求道而已，那個時候，才能夠瞭解。

不可以讓人家來強迫我們修行。

在這裡，有的時候學生懶惰，我也是好難過，

但是我不可以強迫你們修行，雖然我也會罵，

會強迫，但是沒有用，仍然應該靠你們自己修，

應該有那種渴望「我怎樣才能了脫生死？

為什麼我還不能完全瞭解我的佛性呢？我怎麼還有那麼多煩惱？

我怎麼還有那麼多無明?」只有自己渴望，才能夠找得到答案。

不可以每天靠師父強迫你們修行。如果你們來這裡住，

可是卻懶惰不修行，我也會把你們趕走，

但是我不可以每天強迫你們修行，也不可以用規矩強迫人家修行，

比如說規定人家什麼時候應該打坐，什麼時候應該睡覺，

什麼時候應該吃飯，什麼時候應該想解脫，

什麼時候應該休息…等等，不可以這樣。

如果是真的想修行的人，二十四小時都是在修行，

去洗手間也是在修行，只要心放在「道」裡面，就是修行，

有這個生死的問題，就是修行。並不是坐在那裡才是修行，

坐在那裡時，心比較定，身體比較好，這樣比較容易想通，

跟佛菩薩的力量比較容易溝通，光比較大，會越來越乾淨，

等訓練一段時間以後，走路也是修行，睡覺也是修行。

但並不是坐在那裡就可以成佛，這樣是「錯佛」，

不是「對佛」，是「錯」不是「坐」。所以要成佛很簡單，

但是也很不簡單，這要看我們修行的態度是怎麼樣。

在還沒有成佛以前，不要介入人家的事情，不要匆匆忙忙去度眾生，

自己都度不了，度什麼眾生？如果要度眾生，應該讓他們看師父的書，

介紹他們師父的教理和xx法門，並不是應該成為一位老師去教人家，

自己還沒有學好，怎麼能做老師？不能講英文，就去教人家英文

，是不是很可笑的事情？很多人喜歡做所謂的大師，

我覺得很奇怪，當師父那麼辛苦，為什麼還有人喜歡？

師父是因為被情況所逼，才不能不教人，我自己也跑到國外好幾次，

結果還是走不開。

如果你們是真正出於慈悲心的原故，可以教人家念阿彌陀佛。

並不是一定要變成一位老師，強迫人家念什麼咒，

每天挨家挨戶去講，從這個門口到那個門口去問人家，

為什麼不念楞嚴咒？不念大悲咒、往生咒？為什麼不用功？

每天去按人家的門鈴，告訴人家念那個咒有什麼用，

這樣是介入人家的事情，他們並沒有問你，鬼也沒有來求你救他。

釋逝牟尼佛講盂蘭盆的時候，也是因為目犍連來求他的，

目犍連是他的徒弟，所以他應該幫忙，佛講楞嚴咒也是為了他的徒弟，

阿難遇難，祈求他幫忙，但是你們應該知道，這個楞嚴咒是裡面的師父（

化身佛）講的。

我們這裡也是一樣，有的學生的父母去世，或是先生死掉時，

打電話給師父，求師父幫忙，後來果然看到裡面的師父出現，

接引他們去高境界。這個是很自然的事情，並不是師父去敲他們的門，

問你們：「你先生死掉，怎麼不告訴我？他不印心，

你怎麼不帶他來印心呢？他死的時候，你也沒有告拆我，

我怎麼救他？」不是這樣，一切都是自然的，你們希望怎麼樣，

師父的力量就儘量幫忙。師父的力量不是這個肉體，

不是這個人，而是另外一種等級，是佛菩薩的等級，

這個肉體沒有什麼啦！

如果是普通的人，我也不會管那麼多，我不是每天自找麻煩，

去超度眾生、超度鬼魂，這個世界鬼魂那麼多，

什麼時候才超度得完呢？他們要做鬼魔，就讓他們做，

跟我無關。那種眾生在世的時候，怎麼講都不聽，、

教他們做道德的事情，也不做，即使教他們初步的念佛、

拜佛或者信仰什麼宗教，他們也不信，還造很多惡業，

他們做壞事，當然應該去享受那種壞果。

但是學生或學生的親人，情況比較特殊，因為他們來求師父幫忙，

那個時候，佛菩薩受到感動，當然會幫忙。在師父的學生當中，

這種類似的情況很多很普通。

師父並沒有去廣告，也沒有到處去跟人家說：「我會超度鬼魂。」

都是你們自己打電話來求師父的。有的時候，我也不想聽，

因為有的人，不管什麼事情都來求師父，但是因為他們是師父的學生，

當然應該照顧。

師父只是這樣想而已，他們就有福報了，並不是師父寫什麼神咒，

送到那裡去，無原無故怎麼會去強迫人家念什麼東西？

沒有人來求你，你怎麼可以做？如果有人真正要解脫，

你才能救他；如果他完全不要，你還去勉強他，他很可能會打你，

他會說：「誰叫你來這裡麻煩我？我喜歡做鬼，

魔鬼的生活很好玩。」（師父笑）

我再講一個故事，你們也許會更瞭解。在希臘

，有一個修行很不錯的人，他可以趕鬼魔走，

也可以帶一個靈魂去某個地方，比如說去一處避暑勝地，

一般人生前如果福報不多，死後也可能去那裡住一段時間，

以後再回來做人或做動物。

那個希臘修行人會帶亡魂去那種地方。有一天，

他看到他剛剛過世的一位朋友，他的朋友在世的時候，

很喜歡賭牌，所以死掉以後，還是去找朋友做那種事情。

他看到他的朋友，在很黑很暗很髒的地方，跟鬼朋友賭博，

對於賭博的人來說，任何地方他都不管，只要能賭博就好，

本來他們都是躲起來賭的，所以地方很髒。

喜歡賭牌的人，不管白天或晚上，整天都在賭，

他們一邊抽煙一邊賭，所以那裡看起來很髒，

沒有人要打掃，飯也不吃，只是隨便吃個三明治。

你們知道三明治的故事是從那裡來的嗎？就是從這裡來的。

以前有一個國王，很喜歡賭博，所以他很懶得去吃飯，

他的部下想了一個方法，就做那種三明治給他吃，

因為這樣可以不必離開座位，一邊吃，一邊賭牌嘛！（大家笑）

那個希臘修行的人，看到他的朋友，在那種暗暗髒髒的地方賭牌，

覺得好可憐，因為過去曾經是朋友，就問他：「你生活得好不好？」

他的朋友說：「很好啊！」那個修行的人說：「你看！

這個地方又黑又暗又髒，沒有什麼意思。」於是他就用神通，

奏出很多美麗的音樂，以及變化好看的風景，把避暑勝地拉到他朋友的面前，

讓他看，又把這個黑暗的地方吹走，然後帶他的朋友到處去玩。

他們兩人在那個避暑勝地玩，欣賞好聽的音樂，好看的花，

吃甜美的水果，那裡有很多美麗的境界，有水流，

也有很多好看的房子，他還一邊講道德的事，給他的朋友聽。

過了幾個小時以後，那個賭鬼朋友說：

「你什麼時候才能停止講這些事情？我不想聽了。」

他很驚訝地說：「你不喜歡聽啊！你不喜歡這個美麗的風景嗎？」

那個朋友說：「唉呀！我覺得太無聊了，我要回去賭牌嘛!」

（大家笑）懂不懂師父的意思?所以說強迫鬼魔是沒有用的。

只要我們修行，也會有神通，我們學那種神通，

比如念咒或是其它的方法，當然也可以趕鬼走，

但是以後如果我們的等級再上升，就應該清付這個業障，

因為他們有他們的關係，所以很不筒單。

有的時候，為了幫忙學生，一位師父也許會教他們，

怎麼做才可以減少一點點魔障。但是那位師父也應該清付那種業障，

因為本來就不可以介入人家的因果，可是為了學生誠心的祈求，

只要那個師父願意，他會替學生擔一點業障，但是他不會常常這樣做。

本來處理那些魔障鬼障，對一位師父來講，並不是什麼問題，

不過應該讓他們自己在一起消除業障，不然以後還是應該再回來這個世界，

這個輩子不讓對方麻煩，以後還會再來，現在苦個幾十年，以後才可以輕鬆走。

一位大修行的人，不可以用權利干擾其他的人，無論他是什麼眾生，

都不可以傷害。鬼也是眾生，所以也不可以傷害他。

你們有沒有聽說釋迎牟尼佛用神通趕鬼？或是救人家的病？

經典裡面有沒有講，師父沒有看過那種記載，他沒有救什麼病。

有一個人，她兒子剛剛死掉，她哭著去求釋迦牟尼佛，

救她的兒子回來，但是釋迦牟尼佛也沒有介入，

他叫那個人去找找看，有沒有一個家庭，五代中沒有任何一個人死掉，

如果能找到那種家庭的話，就拿他家的一點東西回來，

這樣他才可以用神通救她的兒子。結果當然沒有那種事，

他是用方便法教那個人，讓她醒起來。

釋迦牟尼佛當然有能力救活那位婦人的兒子，但是他不救，

凡是用神通救人或是救病，都是既誇張又不好，

那種人很可能等級還不高，或是「我執」還存在，

大修行的人，是不用神通救病。

在印心的時候，師父發給你們的講義上，講得很清楚

「如果你們曾經用神通救人，現在應該停止，不然的話，

等級不能上去。」因為那種神通，是在三界以內，

如果我們用那種神通，就無法解脫。

例如我們要坐飛機到美國去，但是我們卻執著在汽車或腳踏車上，

每天騎腳踏車，這樣要到那一天才能上飛機呢？

腳踏車是用來在地上走的，汽車也只能在陸地上開，

如果我們執著在那裡，我們就沒辦法上飛機，這是當然的事情。

開到飛機場以後，就應該放下來，才能夠上飛機，不可以一邊坐飛機，

一邊開車，是不是道樣？

只要是用神通，就還不是究竟，一定不究竟。你們看目犍連，

有那麼多神通，也沒有什麼用，連一個母親也不能救，

更不要說眾生了。為什麼目犍連有神通卻不能救他母親？

因為他是修阿羅漢等級，修神通而已，智慧沒有開。

所以修神通沒有用，師父常常告訴你們：「不能用神通，

如果有神通的話，也不要用它。」我自己也沒有用神通，

你們不要去外面亂講：「我師父會救病，只要來這裡，

病馬上就會好。」這是你們做夢的，我沒有故意做什麼。

很可能有一點愛心，有一點同情心，看到某個人覺得很可憐，

發出一點愛心的氣氛，心裡面想一下而已，這樣那個人馬上就有感應，

馬上有福報，並不是師父故意這樣想，這是自然發生的。

比如說，你們看到一個好可愛的小孩，當然會有一種感覺好疼他，

想要抱他，這是自然的，不是故意想的，或是故意要抱，

是不是這樣？佛菩薩也是一樣，自然疼愛眾生，

看到人家很謙卑，或是很痛苦，他們就有一種同感，

愛心的感覺，那種感覺可以利益眾生。因為他自己具有那種神通，

他想什麼就變成什麼，他的磁場很和平、很利益人，

只要人一進來，就會受到利益了。

但是利益多或少，就要看你們自己被業障遮蓋多少，

如果利益多，表示你們有窗門，所以還可以看到一點；

利益少，表示你們蓋太多牆壁了，所以才看不透。

現在有沒有人要做師父？沒有人要啊！

你們不要等回家以後偷偷當所謂的師父，以為師父看不到，

其實師父都看到了。

問：釋迦牟尼佛好像有用過神通，因為當阿難尊者被一個魔女迷惑時，

他就是用神通去救他的，能不能請師父解釋一下？

答：他不是用神通，那個是自然的事情。為什麼呢？

因為當阿難遭遇困難，快犯戒的時候，他祈求佛幫忙，他說：

「佛快點來救我，我有麻煩了。」

對於徒弟來講，這是當然的事情，遭遇困難的時候，

馬上會想到師父。就在他想師父的時候，他的師父自然會放光來救他。

很可能釋迦牟尼佛不曉得是他救阿難的，他是自然做的。

那個時候從他的肉體中放出一道光，在光中化出一種千葉蓮花，

在這個千葉蓮花上，坐著一位化身佛，就是那個化身佛講楞嚴咒的，

並不是釋迦牟尼佛的肉體講楞嚴咒，而是這個裡面的師父講的，

是化身師父講的。

「千葉寶蓮，有化如來，坐寶花中，頂

放十道，百寶光明，一一光明……放光如來，

宣說神咒。南無薩怛他……莎婆訶。」很明顯的，

這是化身佛講的。當然，化身佛任何事情都可以做，

他的神通廣大，如來如去，要做什麼就做什麼，這完全是裡面的事情，

跟這個世界無關，跟魔王無關，所以魔王沒辦法阻擋。

但是如果在外面顯露神通的話，魔王就會來抱怨，

因為不可以在這個世界上使用神通吸人，在裡面做什麼都沒問題，

只有師徒知道而已。

那個時候，阿難把眼睛閉起來，心裡求佛幫忙。

他看到化身佛叫文殊師利菩薩（超世界的菩薩)來救他，

這是他內在的體驗。他回去以後，說給大眾聽，大眾知道以後，

再寫出來。你們知道，千葉寶蓮就是第一的世界，

他祈求的時候，是在第一世界的等級，碰到他師父，

 .

這個化身佛，不是普通的肉體講神咒的。

 .

問：目犍連已經證阿羅漢果，照理說，他母親應該受他的利益，

 .

怎麼會墜入餓鬼道？

.

答：因為阿羅漢不能救眾生，他的母親業障太重，

 .

所以不能救。在經典中講得很清楚，菩薩有哪些神通，

 .

有哪些力量、福報和功德，或是有哪些慈悲心。可是羅漢只有很少而已，

 .

他們的力量很有限，也沒有什麼太高深的智慧或無量慈悲心

.

（看華嚴經就知道）。

.

.

問：我們還沒有證到阿羅漢果，為什麼我們印心以後，

.

就可以五代超生呢？

.

.

答：很簡單，因為你們修菩薩道，不是修羅漢道，師父教你們的，

.

就是菩薩道，不是羅漢道，所以你們不能殺生，夫妻關係也應該減少，

.

這些都是菩薩戒。我把戒律簡單扼要的整理出來，教給你們，

.

你們一聽就知道是菩薩戒。不吃肉，就是菩薩戒，只有菩薩戒才有講：

.

「不可以吃眾生肉。」羅漢大都是一個人或是兩個人在山上修，

.

他們沒有想要度什麼眾生，雖然眾生很痛苦，他們還是不會動心。

.

.

菩薩就不一樣，他們會動心，會發願救人。所以觀音菩薩、

.

普賢菩薩、文殊師利菩薩都很出名，他們有智慧、有神通，

.

有慈悲心，他們生生世世種那個種子，種那個因，所以他們得到菩薩果。

.

.

阿羅漢則沒有種那種因，當然不能得那種果。

.

所以阿羅漢沒有菩薩的神通，沒有菩薩的慈悲心，

.

也沒有菩薩的力量。在華嚴經中有講，舉行華嚴法會時，

.

很多菩薩都來跟釋迦牟尼佛施展神通，或是變化什麼好境界，

.

但是同在法會中的羅漢，卻一點點也看不到，一點點都聽不到，

.

就像盲目耳聾的人一樣，因為他們沒有得到菩薩果，

.

他們只有羅漢等級而已。

.

.

佛菩薩享受佛菩薩的東西，他們的世界對阿羅漢來講是很陌生的。

.

就像兩個分開的世界一樣，阿羅漢完全不可以體驗到佛菩薩的境界。

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當然，他也能了脫生死，這是毫無問題的，但是他力量不夠，

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不能救人，只有小小神通而已，跟目犍連一樣，目犍連的神通雖大，

.

但是卻不能救母親。

.

.

你們印心以後，就可以五代超生，是不是？

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只要你們有這個要做菩薩、要救五代、要行菩薩道的心，

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就可以了。因為你們前世曾經種那種因果，

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曾經在佛菩薩面前做很多功德，

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種很多那種智慧的因果，造很多那種慈悲心的因果，

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所以現在才能碰到這種菩薩道。至於其他的人，雖然我們講，

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他們也不聽，沒興趣，或者聽不懂，因為他們沒有種那種種子。

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經典裡面說，目犍連感慨自己沒有能力救母親，就回去哭。

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關於這點，我也有一個疑問，我認為他並不是真的回去哭，

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而是當他哭的時候，就見到化身佛和化身菩薩出現，

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受到他們指導以後，他才回去救他母親。這雖然是裡面的佛菩薩教我們的，

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但是在外面，我們也可以按照他教的方法去做。

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例如有的人，在他生病或某人生病時，很誠心的祈求，

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結果看到觀音菩薩出現在裡面教他：「你應該回去拿某某草葉或草根，

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混在一起，煮多少小時，然後拿給你的母親喝，喝下去以後，

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就沒有問題了。」但是當這個觀音菩薩出現的時候，

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並不是像一位普通人來跟你講話一樣，應該要誠心誠意，

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專心思想的時候，觀音菩薩才會出現，那是另外一種等級。

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蛇蟲

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清海無上師講於福爾摩沙台北無量光靜坐中心

一九八七‧六‧七

文章來源：即刻開悟之鑰第三冊

（清海無上師作 清海無上師世界會出版有限公司出版）

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https://www.foifny.com/2017/10/03/snakeworms-bk3-p123/

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