小潔的天地 清海無上師 純素 痞客邦

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師父談紀伯倫的先知-布施篇

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/ 清海無上師以中文講於福爾摩沙台南1990.5.5 

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這是講有關布施。這位明師說：

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如果你給予你的財產，

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這是很小的事，不算什麼，

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當你給你自己的時候，

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才是真正的布施。

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我不曉得怎麼能夠給予自己本人，

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你們知道嗎？先看看他怎麼做再解釋。

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因為你的財產，

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不正是一些你要保留的東西，

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保護得清清楚楚，恐怕你明天有可能需要。

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不過明天哪！明天有可能什麼都不會發生。

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明天能帶給我們什麼？

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就像一隻很小心的狗，

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牠把骨頭埋在沙裡，

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很大的一片沙地，沒有留下痕跡，

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然後牠跟著主人去朝山，

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等一下怎麼能夠找到呢？

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我們害怕明天有可能需要什麼東西？

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這個害怕本來沒有什麼力量，

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是害怕本身有力量。

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　當我們害怕的時候，那個害怕就是最危險的，

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不是我們所害怕發生的事情危險，

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害怕比那會發生的事情還要危險！因為那個時候我們沒有勇氣，

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失去勇氣比任何會發生的事情都要危險。

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因為有可能那些事情不會發生。當我們害怕的時候，

不論會不會發生，我們已經很難過了，根本還不用等到它發生，

我們已經難過死了！如果有一個人兩個禮拜以後要被判死刑，

如果你兩個禮拜以前告訴他：「兩個禮拜以後的星期日你會被槍斃。」

他那兩個禮拜是不是很難過？最好在最後一天才告訴他。

也不用，抓他出來槍斃就好了，他一樣會死，

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不過他的痛苦不會一直延續，好像每天都被槍斃一樣，

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每天體驗那種恐懼、挫折、懊惱和悲傷。

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當我們害怕、恐懼的時候，

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就像一個人的井雖然有滿滿的水，

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卻怕有一天井會乾掉，

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自己會渴死。

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　我們中國也有一個故事「杞人憂天」，

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他每天憂愁，怕總有一天，天會掉下來。 　 

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有一些人他給一點東西，

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不過給的時候，心裡面有一點祕密的欲望，

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喜歡人家認得他的好心，

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喜歡人家讚歎他，

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所以不管他給多少財產，都不乾淨。

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　這不是很像佛教的「布施不過不布施才是真正的布施」？

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這個人是從黎巴嫩來到美國，怎麼講得這麼像東方的教理，

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這表示說，任何大開悟的人，都講差不多一樣。

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耶穌基督也講：「你從右手給人，不讓左手知道。」

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連左手也不讓它知道！

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還有一些人，他只有一點點而已，

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不過他什麼都給，

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這些人對人生有信心，對上帝很有信心。

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只因為他不認為上帝或是人生有一天會缺少什麼？

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永遠都會有，他不怕明天會不夠。

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這些人的櫃子永遠不空，

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因為他很相信上帝的愛力，

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相信人生永遠都會充滿他需要的東西。

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這些人不論給什麼都是全心給予，非常開心的給，不會後悔。

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當他給的時候，他的開心和快樂，就是他自己得到的獎賞。　

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　 我們有一些人，給什麼東西就想得到一些回報，

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不過這裡他說：當我們開心、快樂給的時候，那個開心、

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快樂的狀態，它自己就是獎賞，真的很舒服。我們給什麼，

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幫別人忙，讓人家快樂，我們也非常舒服，我們會跳舞、

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唱歌，感覺到非常美。

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有一些人，他給的時候感覺到很痛苦，心酸酸的，

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那種感覺就是這些人的洗禮。

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　大概讓他們愈來愈好，雖然給得很痛苦、心酸酸，

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不過總比沒有好（大眾笑）。意思說慢慢來，

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第一次給心裡很酸，第二次給有可能比較習慣，

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酸少一點點（大眾笑）。第三次又少酸一點點，

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第四次就習慣，不酸了，第五次有可能感覺到快樂、

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開心，認為是應該做的，沒什麼好講。慢慢學嘛！

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　我們打坐的人也是一樣，有的人打禪七為了要打禪七，

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有的人為了成佛，有的人為了別人而來，有的人為了太太才來，

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有的和先生一起來，有的在家無聊沒事，同修都跑出去了

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（大眾笑），在家沒人聊天，所以也跟著來。

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不過第一次是這樣，第二次就會好一點，第三次就：

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「啊！算了，大家打我們也打，不管它好不好！」

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有一些人很想出去聊天，看大家坐得精進，他也不好意思

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（大眾笑）。慢慢學習嘛！所以每個禪七都有用！

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即使師父沒有講什麼，也沒有做什麼驚天動地的事讓你們嚇一跳，

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不過你們精進打坐也會對自己很好。

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有一些人他給的時候，

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他不知道快樂或是痛苦啊！

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他不追求快樂。

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他給東西時，心裡面不很在意，

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不認為這是很大的功德，

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他不在乎那個布施的功德。

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這些人他們布施的時候，

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就像玫瑰花或是野花開在很深的山裡面，

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味道自然會送到天空四周去。

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他沒有想任何事情。

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透過這些人的手，上帝給我們真正的禮物；

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透過這些人的口，上帝跟我們講話。

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在這些人的眼睛裡面，上帝真正地跟世界的人微笑。

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　本來人用口微笑，怎麼能用眼睛微笑呢？很漂亮！

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會啦！有時我們看一個人的眼睛就知道他對我們笑，

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難怪人家戀愛的時候都看眼睛（大眾笑）。

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如果有人要求我們什麼東西，

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我們是要給的。

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不過，如果人家還沒問，

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我們已經給了，

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是比較好。

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　不過給的時候，還是要瞭解，不是盲盲目目的給。

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意思說看到人家需要，知道他需要，不要等到他問，

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你要先給，這樣比較好。不過必需了解為什麼給，

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意思說不是盲目給，只為了我們東西太多。

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因為有的人比較不好意思問嘛！而且有的人

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也不曉得我們能不能給他那些東西，因為不曉得我們有沒有，

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願不願意給呀！有的人也沒想到我們的是否可靠，

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可以向我們要求這些東西。因為我們有可能不是他們的好朋友，

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也不是他們所記得、認識的人。看什麼人需要，

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真正的需要，我們就給，給了就忘記最好。

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　比較慷慨的人，有時候他們去找需要的人，

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然後給他們。這些人，他們開心、快樂比得到的人還要多出萬分。

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因為還有什麼是你自己要留下來的？他這樣一直問，他說：

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有什麼值得我們抱抱著、

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留下來給自己？

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任何你擁有的東西，

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有一天你都要給出去。

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所以現在就布施，要給、要給！

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讓布施的季節變成你的，

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不要變成你繼承人的。

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　意思說你現在布施的話，布施的功德是你的嘛！

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為什麼讓給別人呢？不過當然，布施的時候不要想布施是功德。

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為什麼讓別人得到這個快樂、開心？為什麼讓給隔壁？為什麼不是我呢？

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你常常說你會給，

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不過給一些人值得的人而已。

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你的園裡面那棵樹沒有這樣這麼說，

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還有那些動物，牠們也沒有這樣想，

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牠們給，因為牠們要活存。

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如果我們抱抱著什麼，

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保留著什麼東西的話，

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表示說我們會滅亡。

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　這也很有道理。有一次在新店，有一些農夫住在我們旁邊，

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他們有個橘子園，常常叫朋友來摘，也叫我們去摘。

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我們沒有為他們做什麼，為什麼要摘他們的水果？

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不過他們說：「哎呀！師父們，你們來摘啊！

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你們不摘的話，明年它就不再結很多橘子。」

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他們拜託我們去摘。

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上帝能夠給任何人再活一天、再活一晚，

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那個人就值得你的布施。

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　他的意思說：任何人都值得，他能夠活下去，

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就值得你布施。你別管什麼人值不值得！

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上帝給他再一天、再一晚，你就可以在那一天、

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那一晚給他了，任何東西都可以給他。

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還有什麼人值得游泳在生活的大海裡面，

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卻不值得游泳在你的那條小河流中。

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　他意思說：我們給一點有什麼關係？太少了！

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上帝給的才多。上帝如果給他們生命，

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全部世界都可以給我們，我們只給一點點東西，

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那算什麼，還問誰值得、誰不值得？這個太漂亮！

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不管誰值得不值得，

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接受的行為已經值得功德，

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因為要接受別人給的東西，

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本來就是一種功德、是一種勇氣，很慷慨！

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　為什麼呢？因為我們必需要忘記自己的我執，

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忘記自己的名譽，忘記自己的分別心，

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才能夠這麼輕輕鬆鬆拿人家的東西，所以他認為拿的人很有慷慨的心，

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有布施的心又有勇氣，很漂亮（大眾鼓掌）。真的，

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如果我們給人家東西，人家不拿，是不是很傷心？

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（大眾答：是！）所以他只好拿著，為了讓我們快樂，

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不管他需不需要。我們歡喜給的時候，他拿，我們就高興了嘛！

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所以拿的人是非常慷慨的（大眾笑又鼓掌）。剛剛他講，

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任何人都值得，他能夠接納我們的東西，他已經夠值得、

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夠勇敢了。如果我們認為不是每個人都值得的話，他說：

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不過，你有沒有問自己：你是誰？

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值得讓人家應該脫下自尊心，

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讓你知道他哪裡值得。

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　為什麼他應該報告你他值得的地方。好漂亮啊！

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他為什麼應該忽略他的自尊心告訴你，

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讓你知道他赤裸的那個角落。很漂亮！他寫得很漂亮。

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我們應該先看自己，

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值得不值得當一個布施的好工具。

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因為事實上，

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這個生命、這個愛力，

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他自己給予自己，不是我們給的。

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我們認為我們自己給，

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事實上我們只是一個證人。

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　我們在那裡看而已，像我們看戲一樣。透過我們，

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上帝給、愛力給，不是我們本人給的，

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所以我們不在那裡管誰值不值得，

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而要管自己值不值得當那個布施的工具。

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是不是很漂亮！（大眾答：是！並鼓掌）

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對那些接受的人，

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也不用說誰是接受的人，

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大家都是乞丐，都是接納的人。

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　對啊！我們從哪裡來，給過什麼東西呢？

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我們生出來的時候連一塊布也沒有，所以他說：

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還有你們這些接受者，

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事實上，大家都是接受的人，

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不用造出一種隆重、感激的氣氛。

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如果這樣做的話，我們會給自己很重的壓力，

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也帶給布施的人重擔，認為彼此有恩義。

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事實上，都是上帝的生命力給予的，

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接納的人和布施的人，

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應該用那個禮物當翅膀，一起飛上去。

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　意思說把等級都拉上來。

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因為如果你每次都記得你接受人家禮物的恩惠，

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記得那個債務，

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這表示說你懷疑布施的人的心。

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布施的人應該瞭解：

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大地就是他的母親，天就是他的父親。

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不是他本人有什麼東西啊！給予的人心應該這麼慷慨、

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http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/81/f-1.htm

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