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八仙也修觀音法門（第十冊第一章）

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 1八仙也修觀音法門

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無上師以中文講于臺灣台南1998年4月8日

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倒騎黃鶴聽吹簫

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今天要講中國的故事，而不講印度或悠樂的故事。

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有些人問師父：“師父，你說觀音法門的內在聲音好棒，

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怎麼我們中國的歷代祖師、高僧大德從未提過呢？”

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在師父的書上有提到，菩提達摩、六祖惠能都有講過xx法門。

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中國大修行的人很多，不是黃檗、百丈、惠能、五祖弘忍這些人而已。

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八仙也是大修行的人，看他們所寫的詩偈就曉得了。例如呂洞賓的詩：

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生在儒家遇太平，

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懸纓垂帶布衣衿：

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誰能世上爭名利，

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欲事天宮上帝神。

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是寫無視富貴，只欲求道的決心。另外還有一首何仙姑的詩，

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師父試著翻譯看看，我的中文不太好，如果何仙姑在這裡，

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我向她說抱歉，不要生氣師父。

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這首詩的大意是描寫她騎黃鶴飛去月亮玩，聽到簫聲。

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麻姑笑我戀塵囂，

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一隔仙凡道路遙；

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飛去滄州弄明月，

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倒騎黃鶴聽吹簫。

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——取自何仙姑《題麻姑峰》

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如果何仙姑是一個凡夫，怎麼能騎黃鶴聽簫弄月呢？

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黃鶴的體型很小，騎在它上面，也一定會掉下來，

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除非她不是用肉體，而是用靈體騎黃鶴飛在雲霄上。

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何仙姑另外一首詩：

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雲母溪畔勝天臺，

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千樹萬樹桃花開；

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玉簫吹過黃龍洞，

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勿引長度跨鶴來。

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也寫她聽到簫聲。你們曾聽過這種音樂嗎？修xx法門的人，

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才知道她講什麼；沒有修xx法門，念一千萬遍也不懂，

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嘴巴念過去而已，不曉得美在哪裡，高在哪裡，深在哪裡。

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從何仙姑聽到簫聲這一事實來看，她修行的等級很高。

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不只是師父提到，回教、印度教也有講，

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凡是可以聽到內在簫聲的人，愛力無限，能吸引好多好多的眾生，

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印度的克裡斯納教主就是一個例子。印度的《薄伽梵歌》

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裡有提到他，也有他吹簫的圖畫。

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很多中國古代的故事、神話的故事，多數人念過去就算了，

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以為沒什麼意思，其實有甚深的含義。修xx法門以後，

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回去重新閱讀，才知道原來從古至今都有大修行的人。

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假如說一個大開悟的覺者，此時出現在我們面前，

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有可能我們也不曉得他是誰。任何時代都有大修行的人，

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八仙只是其中的一些代表，他們修行等級都很高。

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世界幾何、醉飲甘露

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關於藍采和，書上寫他放蕩不羈，整天醉醉的模樣，

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人家以為他喝酒，師父認為他是喝天堂的甘露水才如此。

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修行的人在入定時也會醉醉的，人家講好，他們說ok；

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講不好，他們【就賀！】（臺灣語，【很好】之意），

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什麼都無所謂。

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因為修行人不管世界的事，所以被人家以為是怪人，

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飲甘露則被誤當成喝醉酒。世人無法理解法喜是難以用言語形容，

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便說那個人醉醉的。孔子在齊國聽到邵樂，陶醉了三個月，

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此邵樂就是內邊的音樂。

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藍采和的詩寫些什麼？他說這個世界春、夏、秋、冬流轉，

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時間逝去好快、好快，即使古人都已無蹤可尋，

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不過今人還是汲汲于名利，生活很匆忙，忘記時間飛逝，

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萬物在瞬間可能就要幻滅。這是藍采和唱的歌，聽說他唱了很多歌，

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這裡只是部分的精華，其中有一首說他期望早上騎鸞鳳飛上天空，

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晚上回來看到桑田化成滄海。在雲的上面有高大的黃金、

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銀白的宮殿，很珍貴的意思，不是那種磚頭造出來的宮殿。原文：

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踏歌藍采和，

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世界能幾何？

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紅顏一春樹，

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流年一擲梭。

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古人混混去不返，

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今人紛紛來更多，

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朝騎鸞鳳到碧落，

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暮見桑田生白波，

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長景明暉在空際，

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金銀宮闕高嵯峨。

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藍采和所描述的境界與佛教講的淨土很類似。

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西方極樂世界是黃金鋪地，宮殿由黃金、琉璃、珊瑚、

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瑪瑙、硨磲等七寶所鑄造。所以不要以為只有釋迦牟尼佛講淨土而已，

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中國人也講{港款}（臺灣）語，【同樣】之意的境界。

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師父也跟何仙姑講一樣，修xx法門會聽到內在的音流，

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跟何仙姑一樣體驗到內在的簫聲。法華經也講很清楚，

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內在音樂有鐘聲、鐃拔、鼓聲、雷聲、獅子吼等聲音。

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這不是外面的聲音，若只是外面聲音，不值得釋迦牟尼佛

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浪費那麼多時間講成一部法華經。

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聖經也有提到上帝講話跟雷聲一樣，祂出現時仿佛火燒，

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非常光亮，這就是內在的體驗，有光、有音。

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東方和西方的教理都一樣，不是在東方才學得到，

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西方就學不到；也不是東方的教理比較殊勝，西方沒什麼。

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都是我們沒有研究清楚，沒有將不同的教理、

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不同的宗教融會貫通，所以很容易產生誤會。

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同一個宗教裡面就分成好多宗派，彼此競爭、掙扎、

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辯論，何況不同的宗教呢？

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有些人以為天主教、基督教是外國人的東西，

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所以不想要接受；或是因為師父是悠樂人，

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所以很多人不喜歡跟師父學，這個我也接受，

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不過你們忘記了釋迦牟尼佛也是印度人啊！

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這個世界很多國家，佛不可能生生世世生在相同的國家，

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佛沒有如此的分別心。一個國家的國運會有高低起伏，

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有時候雖然一時被打倒，不過百年、

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千年以後曾被夷為平地的國家又變成很富有。

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中國歷史朝代的遞嬗也是如此，時代的興亡任何國家都一樣。

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所以佛菩薩要出生在哪一個國家，應該看眾生的福報而定，

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而不是憑祂自己的好惡來選擇出生地點。

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有時候佛菩薩生在某個國家，不過不能住在那邊，

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比方說釋迦牟尼生在迦毗羅衛，不過祂不住在那裡，

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祂環游四方講經弘法。耶穌基督也是一樣，祂生在伯利恒，

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不過不住在那裡，祂去印度、西藏學道，然後回去弘揚真理，

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祂去印度、西藏學道，然後回去弘揚真理，

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也是到處奔波。所以大修行的人在哪個地方出生不重要，

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我們能不能碰到祂，對我們才比較重要。

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自古得道有幾人？

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每個世紀末，大師父、聖人、大修行的人，

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都嘗試要把高等的教理介紹給大眾，

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將超世界的光亮照耀在這個世界上。因此，

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許多大師電視上可以看到，好多人出來弘法。

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有人就問師父：“任何人都說他自己是大師，

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那我們應該跟誰學啊？”師父說：“恭喜你們，

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有那麼多大師可以選擇，如果沒有人可以選，那才糟糕，

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所以不要抱怨。找出一個比較適合我們的師父，認定了以後，

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就全心全意跟隨。如果不好好把握機會，有可能以後會後悔哦！

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等他往生以後，後半世紀已經過去了，那時候沒有明師弘法，

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怎麼辦呢？“

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世界各地都有大師，只是我們不想要修行，才會碰不到他們。

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不誠心就找不到明師，即使明師在面前，我們也會跑掉。

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釋迦牟尼佛在世的時候，很多人有緣看到祂，不過不相信祂是佛。

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有個婦人假裝大肚子，去佛的講經處誣控祂，結果被天龍八部揭穿，

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讓她把藏在衣服裡的臉盆弄掉下來。在印度還這樣子，

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那在其他的國家弘法就更難。

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因此，不要懷疑為什麼生生世世都有佛菩薩、大開悟的人駐世，

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不過卻很少人解脫。呂洞賓的師父鍾離權有一首偈：

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寞厭追歡笑話頻，

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尋思離亂可傷神；

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閑來屈指從頭數，

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得到清平有幾人。

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這首偈講得很清楚，獲得解脫的人屈指可數。古代的時候，

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眾生還很善良，也有較多的時間可以修行，解脫的人已經那麼少，

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現代人有可能有更少，因為現代生活太舒服，

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有太多東西分散我們的注意力。

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雖說物質文明本來就是要讓生活比較舒服、

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方便，不過為了過這種舒適的生活，也讓我們很忙。

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像以前沒有電視看，新聞資訊的傳播很慢，什麼人殺什麼人，

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世界怎麼亂，我們都不知道。現在有電視，

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有的時候我們看一個節目，然後再看下一個節目，

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一直連續看下去，忘掉管它，看電視太多，所剩時間就有限。

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昨天有人問師父：“每天只睡覺五小時，睡眠不足怎麼辦？

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“其實他不是不夠時間睡覺，而是不夠時間看電視、看電影，

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不夠時間聽收音機、聽音樂、看報紙、還有跳舞、唱卡拉ok等好多事情。

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現在煮飯的花樣也很複雜，不像古代那麼簡單。

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以前食物的材料沒有那麼豐富，我記得悠樂以前，

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只有在特別的節日和情況，才準備肉宴請客人。

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現在的人每天都吃好多肉，又有好多舒服的工具，

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為了獲得這些東西，就要忙著賺錢，才有能力購買。

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看到隔壁擁有，我們也應該有，沒有的話就會感覺怪怪的，

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好像很落伍。以前師父住的地方沒有什麼現代化的產品，

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我們沒電也沒有電話，省好多時間可以修行，可以做利益眾生的事情。

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有電話可以讓我們與人聯絡溝通，確實很方便，

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不過也有不好的地方，因為有事時，打一個電話就好了，

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會變成懶得去看朋友和親戚，親戚朋友的關係日漸淡薄，

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不像以前那麼深厚。

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所以即使是好的東西，不過沒有用在好的地方，對修行也不好，

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對生活也沒有幫助。有時候，文明的工具反而會綁我們、

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麻煩我們、浪費我們很多的時間，所以有好也有壞。

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古代的人沒有那麼多傳播工具來影響修行，不過修行的人也不多，

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現在生活那麼匆忙，修行的人自然更少，這是理所當然的。

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大家太忙了，忙賺錢去買新車、買流行的衣服、買電視。

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不過對臺灣的人來說，問題可能不大，因為比較少出國，

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錢都留在國內花費，所以大家生活都很舒服。

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不管我去哪一個觀光景點，都是滿滿的人，因為沒有別的地方可去，

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南部人跑到北部玩，北部人又跑到南方觀光。

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我去過很多國家，臺灣算是很漂亮的地方，不過地小人稠，

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因為島嶼小，一些山水名勝就顯得很雄壯突出，大家都喜歡跑去玩，

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所以到哪裡都是人。

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我想這樣子也很好，我們在這裡比較單純，不會有太多壞的影響。

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去外國當然也可以學很多東西，不過世界的東西大多都是壞的影響。

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老子說：聖人不出戶，能知天下事。我們能跟老子一樣，也很好。

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看八仙的故事，可以知道他們真的得到長生不老。

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何仙姑的後母對她很刻薄，她依然很孝順，所以才感動呂洞賓，

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送給她一顆仙桃。她吃了仙桃以後，智慧大開，長生不老。

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八仙都是長生不老的眾生，不過如果他們長生不老，

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為什麼我們現在遇不到他們呢？他們是中國人，

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總會出現在某個地方吧！可見長生不老並不是指肉體長生不老，

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而是靈魂了脫生死，永遠不生不死，證得無生法忍，

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得到無上正等正覺，得到長生不老的果位，如同佛一樣的意思。

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呂洞賓所說的長生不老的仙人就跟佛一樣。跟佛一樣就是成佛了，

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不過他不敢說他是佛，怕人家說他是外道，會攻擊他，

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所以他才說跟佛一樣，這樣講很謙卑，比較安全。

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佛也是長生不老、了脫生死。我們常期望佛能現身給我們看，

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不過佛來了，我們沒有天眼、沒有佛眼也看不到。

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我們同修當中有不少人看到佛菩薩和仙人，你們相信嗎？

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以前我們去高雄講經時，借住在一間八仙廟，其中一個徒弟在打坐時，

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看到呂洞賓來跟師父打招呼，並頂禮師父。這是徒弟講的，

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當時也有很多人聽到，不要等一下又誹謗我，認為是師父自己說的。

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我們看《八仙過海》的影片，裡面描寫八仙恭迎老子，

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你們會不會覺得意外？八仙跟老子有什麼關係呢？有關係，

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因為修行好的人，可以看到好多過去、現在、未來的明師。

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所以師父講過好幾天，相信任何的宗教，崇拜任何過去的明師，

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都是很好的事，可以繼續崇拜他們，不過應該修xx法門，

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才能面對面看到他們。

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在高雄看到呂洞賓的那位徒弟，本身並不崇拜八仙，

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連八仙的名字也無法統統記得，她說就是那位我媽媽

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最崇拜並在家裡供奉的八仙來頂禮師父，而他母親最崇拜的就是呂洞賓。

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釋迦牟尼佛說：任何眾生都有佛性；耶穌基督說：

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大家都是上帝的子女。我們相信哪個宗教都無妨，

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不過應該有內邊的體驗才好，才能讓我們成為完美的天主教徒、

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完美的佛教徒、完美的一貫道徒、老教徒、孔教徒等，懂不懂師父意思？

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我們的美國學生也會看到老子，他不曉得老子是誰，

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後來看到畫像才知道。有時候，即使我們不相信也看得到，

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當我們打坐，神識經過祂們所在的境界時，一定會碰到祂們。

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所以八仙跟老子在一起是真實的事情。

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我們雖然還沒有達到佛的等級，也有機會看到好多佛菩薩、聖人，

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所以我們並沒有那麼孤單。不過我們也很孤單，因為修行這條路

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沒有要求什麼，只要求我們應該放下，放下任何凡夫的成見，

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放下任何的概念，讓我們的心空空白白才能得道。

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得道與我們是否了通很多經典，或從哪一所學校畢業，是什麼大官、

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小官都無關。昨天談修行心得的那位師兄是計程車司機，

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今天上臺講修行體驗的是學校老師，雖然職業不同，

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但他們兩個人都有很好的體驗。

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所以任何人都可以有所期望，修行無分貴賤，

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只是看是否真正誠心。我們應該發自內心對世界感到無聊，

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真的想要了脫生死，真的想要得到大智慧，真的想要回到西方極樂世界。

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佛教的淨土宗，強調要有很強烈、很深切的渴望心，

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渴望要去西方淨土（編按：淨土宗以信、願、行作為往生淨土的條件，

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而最重要的是要起信，相信西方極樂世界確實存在）。

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真正的淨土宗是這樣，不是每天念佛變成習慣，口裡念佛，

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心裡等一下要去買菜。或是有的人手撥念珠，念不停，

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突然有小孩來打擾，就停下來不耐煩地說：“你要什麼東西？”

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昨天有人問師父，念珠的作用是什麼？師父回答：

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“有可能是來打小孩”。師父帶這串念珠沒有什麼特別意義，

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因為學生誠心供養，所以才戴著。念珠只是法師的工具、

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法器，穿戴上去看起來比較莊嚴，可以讓大家眼睛舒服些。

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你們穿那麼漂亮好看的衣服來看師父，

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師父也要穿好看一點的衣服來回禮佛，你們都是佛嘛！

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在《法華經》中，無盡意菩薩供養觀音菩薩瓔珞寶珠，

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本來觀音菩薩不要收，結果釋迦牟尼佛介入，祂說：

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“為了給眾生福報，你應該收下。”當時觀音菩薩為了

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眾生著想才肯接受，祂將瓔珞分成兩份：一份供養釋迦牟尼，

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一份供養多寶佛塔。

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《法華經》是寫修行人的內在體驗，在打坐或是印心的時候，

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去高境界看到觀音菩薩跟釋迦牟尼及多寶佛談論，

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這種殊勝體驗並不是當場所有的人都能夠看得到，

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懂不懂？懂嗎？好，我再進一步解釋。

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昨天在講經會場裡，有人看到師父發光，光向他照過去；

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有的人看到師父身體變成琉璃身。只有幾個人看到而已，

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你們都看不到，而有感應的人所看到的師父示現又各不相同。

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成佛符合科學

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另外，還有人問師父，能不能施展力量給他看？

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事實上，有人可以感應到師父的力量，只不過多數人沒看到。

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那些看到的人又問不同的問題，有人問師父：

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“你是不是觀音菩薩？”有人問：“你是不是地藏王菩薩？”

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因為他們都看不到師父，所以想印證師父到底是誰。

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師父統統都是，不過也不是。因為色不異空，

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如果我講我是的話，那還不是；如果說不是的話，

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也不對，因為本來就是。

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證得究竟果位以後，我們什麼都是，也什麼都不是，

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因為我們得【道】，不過不感覺自己得【道】。

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這個道是很不可思議，講不出來，所以說【道不可道】。

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有時候我們看某人好像悟道很深，結果沒有那麼開悟；

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有的人看起來好像沒什麼證道，結果悟道很深。

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道是很顛倒的事情。所以師父常跟徒弟講：“如果有人罵我們，

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我們應該感謝他們；有人讚歎我們，我們應該謹慎，

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因為我們的我執會跑出來。”

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當別人罵我們時，他是在替我們分擔業障，

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清洗我們的我執，讓我們變得比較乾淨，思維更謹慎，

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心生反省，觀照自己是不是哪裡弄錯？瞭解自己真的

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也沒有值得驕傲的地方，變得謙卑一點，所以說是洗業障，

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這並不神秘，是很科學的事情。業障、因果、福報、

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功德，都可以用科學的角度來解釋。

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修行也像科學一樣，例如科學家知道如何變水成冰，

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普通的人學了之後，也可以變水成冰，是不是？

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以前有些修行人擁有撒豆成兵的神通，今天我們也可以灑水成冰，

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這種能力若在古時候，會被當成是一種神通，不過大家都知道，

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這只是一種化學公式而已。我們知道方法，也可以變水成兵。

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又比如說，學生化藥劑的人，可以將不同的化學元素合成，

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變化出好多不同功能的藥物，毒藥、好藥、壞藥什麼都有。

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多數人喜歡學世界的神通，卻沒有人喜歡學佛的神通，

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不明就裡的人才會以為修行的人很怪、很神秘。

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有人說師父的書都講些神奇的東西，諸如境界、

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修行的力量等等。其實師父不一定要談力量，談藝術也可以。

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不是非要從正面去講修行的法門，也可以從另一種角度

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去談空間科學的藝術。時間科學的藝術可以變水成冰，

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變冰成水，把很多物資變化成另外一個東西。至於空間科學的藝術，

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則可以變人成佛，把我們愚昧無明的頭腦變成大智慧。

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所以修行不是什麼神秘的事情，任何宇宙的東西都可以學得到。

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有的時候，我們學兩部分、三部分；有的時候我們百分之百學成。

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那些已經學到圓滿、了通各個部分的人就是佛。

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學醫學的人稱為醫生，專攻法律的人則是律師，那我們要成佛，

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就應該學佛的科學藝術。xx法門就是一種科學的藝術，

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讓人家畢業成（有人答：佛）是！謝謝！

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