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跟隨在世明師印心修行 才能成佛 清海無上師
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清海無上師以中文講於福爾摩沙台南 1989.03.01
問: 請問師父，佛法有句話說：「放下屠刀，立地成佛」， 那為什麼釋迦牟尼佛經過三大阿僧祇劫的修行才成佛， 這其中是否是有混淆的地方？
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答: 這是因為佛菩薩講的話我們不大懂。放下屠刀不一定能成佛，
如果我們沒有找到佛的話，就算我們放下一百把屠刀都沒有用！
連那些沒有拿屠刀的人都不能成佛，何況放下屠刀的人呢？
這句話真正的意思是這樣：如果我們遇到在世明師，
我們後悔並放下屠刀，明師替我們洗業障，
任何的罪惡都被他洗乾淨了，這樣我們才能成佛。
因為佛在心，所以才那麼簡單成佛。
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如果我們不認識這個「在心佛」的話，
就算我們修百千萬劫也不能成佛，何況三個阿僧祇劫！
這個還太少了。所以要了解：遇到明師，任何罪惡都可以消除，
馬上成佛；沒有遇到明師，修阿僧祇劫都沒用！
釋迦牟尼佛有可能三個阿僧祇劫都沒有遇到明師，所以才不能成佛。
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問: 沒有印心就不能解脫成佛嗎？
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答: 解脫是可以，成佛很難。沒有印心的人，比較不知道走哪一條路，
不知道什麼果位是佛果，不知道每天怎麼培養自己的佛性、
怎麼開自己的智慧。假如你遇到一位明師，你沒有跟他印心，
不過你喜歡他，你的內心崇拜他、跟他溝通，這樣也會解脫，
這樣算是默默印心。公開印心就是正式跟他學，
然後才能成佛。或是你的親戚朋友有印心，
你也會得到解脫的果報，不過這也是看個人業障。
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科學、宗教與慈悲
清海無上師以中文講於福爾摩沙台南 1989.03.01
問: 科學家發明一些東西造福人類，這樣算不算慈悲？
這和宗教家所說的慈悲心一樣嗎？科學真的能照顧人類嗎？
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答: 科學只能照顧物質方面而已。不過我們還是需要科學家，
因為不是每個人相信宗教以後，都會認真修行，
也不是每個宗教團體都有教人家怎麼修行。
多數宗教團體只教人家理論而已，比如說：你應該做好人，
有天堂、有地獄等等，他們沒有教人家怎麼去天堂、
怎麼避免地獄的方法。
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所以還是需要科學，因為科學是照顧世界的物質方面，
很多人還抓住這個娑婆世界很緊，很喜歡物質的方面，
即使有一些人有修行，但還沒有得道，
他們還需要這些讓生活舒服的科學工具，
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所以還是需要科學。不過科學家如果沒有為了愛心而做的話，
也不算跟宗教一樣，有時候科學家發明什麼東西，
是因為好奇，因為他們自己喜歡做，不一定為了要照顧人類。
所以有的科學家用自己的聰明能力，發明很多不好的東西。
宗教就不一樣，宗教從頭到尾都是為了讓眾生舒服，
為了慈悲博愛才做的，所以兩者不大一樣。
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問：人生應該怎麼做才有意義？
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答：應該修行才有意義，應該找到自己是誰，認識自己偉大的地方，
用到自己最大的智慧，最大的力量，那樣才有意義。不然百年過後，
什麼也沒有，還是空袋走了，沒有得到那個最大的力量，
沒有認識自己是誰，白白浪費這一生，等下輩子再來受苦，
沒有什麼意義。
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問：我坐在聽經會場前幾排，在師父還沒有進場，
就感覺到有一道強烈的氣衝向我身上。師父進來坐在台上講經時，
又感覺到師父身上有很強烈無形的光流衝向我的額頭。
請問這個感應是和佛相應嗎？
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答：你感覺舒不舒服？如果舒服就是了。本來我們的體驗不可以告訴人，
不過既然你自己說出來，師父就告訴你。有很多人有這種體驗，
不是只有你一個人而已。很多小孩、大人、男女老幼都知道。
因為修行的人都有磁場，他有加持力，幸運的人可以看到，
並且感覺到他的力量，我們稱這是「即刻開悟」的意思。
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有很多人自己可以體驗到，看到那個法身，就馬上證悟。
被一位在世真師看一眼就可以證悟，不一定應該印心。
剛才你個人的情況是一種證悟，看到超世界的現象，這應該恭喜你。
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問：一世解脫的定義是什麼？需要具備什麼條件？
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答：一世解脫是指修觀音法門的人，以後不會再來做人或動物，
跟這個世界不會再有任何關係。要回來也可以，
不過再回來是當開悟的明師，可以救其他人，
不是回來當痛苦無明的眾生。修觀音法門的人要來就來，
要走就走，很自在；不修行不得道的人，即使不要回來也不行，
差別就在這個地方。
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說條件也不是什麼條件，都是國家的法律，本來就應該遵守。
國家的法律規定不能殺生、不能偷盜、不能邪淫，
從小老師父母就教我們不可以說妄語，也教我們不要喝酒，
不喝酒的範圍包括：不賭博、不打嗎啡、不看色情暴力的影片雜誌等。
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修觀音法門的人應該成觀音菩薩，當然不可以殺生，
動物也不能殺，對動物應該具有慈悲心，不要吃牠們的肉。
另外必須儘量每天打坐觀音兩個半小時，這就是我們的條件，
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其他什麼都沒有。不需要改變宗教信仰，如果是道教徒，
繼續相信老子沒關係；是孔教徒，繼續相信孔子沒問題，
是基督教徒，可以繼續相信耶穌基督；是佛教徒，
就繼續崇拜釋迦牟尼佛。你的信仰還是跟以前一樣，完全不必改變。
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問：何謂正法？
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答：正法就是指一位在世佛還在世的時候，對他和他的徒弟來說是正法，
等他走了以後，他的徒弟拜拜他的雕像，做為紀念，那個時候就是像法，
最後連他的高徒也走掉了，只有他的像和他外面的教理留下來，
沒有內邊的教理，那個時候叫末法。不是因為釋迦牟尼佛在世才是正法，
對釋迦牟尼佛和他的徒弟法脈來講，現在也不是末法，懂嗎？
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對師父來講是正法，對我們的同修來講是正法，
釋迦牟尼佛當時是講給他的徒弟們聽，跟我們無關。
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所以你們看什麼是末法呢？我們現在的生活比以前更快樂，
如果末法那麼好，那應該多一點末法。現在我們發明很多機器，
各種飛機，生活好舒服，很多人打坐。釋迦牟尼佛在世的時候，
反而沒有那麼多人打坐，為什麼？因為現在透過電視、
報紙的廣告，可以同時讓大家都知道，好多人可以來聽經，來學打坐。
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現在好多人學不同的打坐方法，有的人打坐是為了身體好，
有的人打坐是為了精神好，有的人打坐為了要有體力，
可以工作更多，有的大學生也打坐，希望頭腦能更清楚，
在學校的時候能把功課學好一點。雖然打坐方法不一定相同，
但對他們都有用，所以對師父來講，現在也是正法。"
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清海無上師講於福爾摩沙台北萬大國小 1988.3.6(Q1-7)
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