小潔的天地 清海無上師 純素 痞客邦

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與聖靈溝通的要訣－博納兒的故事 ～

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清海無上師以中文講於福爾摩沙高雄1990.2.2１

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今天師父有看一本書，它裡面講到法國修女博納兒，

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且有詳細敘述她看到聖母瑪利亞時的事；所謂的聖母瑪利亞，

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祂也沒有說祂是聖母瑪利亞，是後來基督教國家的人合起來一致認為是聖母瑪利亞。

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　在她還沒看到以前，突然間聽到風的聲音，那個時候當地氣候還是很冷，

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出去應該披戴很長一種方布，因為比較保暖，然後下面要穿襪子。

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博納兒有咳嗽的病，常常咳嗽，每次咳嗽她就睡不著，身體也很脆弱，

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有的時候不能呼吸，所以她媽媽本來不讓她經過這條河，

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不過她那個時候看到別人都過去了，她也想過去。

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當她把襪子脫掉的時候聽到了很大的風聲，不過她看四周的樹都沒有搖動，

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認為是自己聽錯了，繼續脫另外一隻襪子時，又再次聽到風聲，

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然後她就看看四周仍舊沒有風、樹也沒有動。這時忽然間前面有動搖一點，

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然後就看到光，並看到一個很漂亮的女人出現，祂的四周都有光，

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而且臉很漂亮。她說：「這個臉這麼漂亮，如果我們看過一次的話，

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即使因為要再看她一次，死掉也甘心啊！」

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　博納兒的家庭很不富有，常常餓肚子卻沒有麵包吃。

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她們的家庭本來也過得去，之後因為對客人太好了，

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收回來的錢沒有比她們放出去的多，所以生意做得不怎麼很好。

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每次有客人來，就放起士、麵包等食物給他們吃，放點葡萄酒給他們喝，

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對待客人非常好，結果她們收支不平衡，愈來愈虧本，

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後來就變很窮，有的時候自己都沒有東西吃。

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　從小她就有病，因為沒有夠藥吃，所以病得很嚴重。她也不能去上學，

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應該幫忙父母做工作，不然的話不夠錢用。雖然她不能上學，

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不過她對上帝、對聖母瑪利亞非常有信心，即使從來沒有看到，

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就是很有信心。她常常很慚愧，因為自己沒有學問，

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所以沒辦法跟其她的女孩一樣。基督教有這個風俗，

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小孩十二歲或十五歲的時候，應該參加大洗禮的儀式，

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在教堂中穿很漂亮的衣服，接受大家的見證，然後就可以變成正式的信徒。

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博納兒看跟她差不多一樣年紀的女孩可以去做見證，她因為不能背誦，

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所以不能去，因此感到很慚愧，也有幾個人儘量教她，不過好像她太笨，

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一個字教她兩、三次還不能背起來，所以她更加慚愧，感覺到自己是最笨、

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最不好的。想不到因為她那麼謙卑，然後上帝選她，

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化現成聖母瑪利亞給她看，讓她變成很出名，現在全世界也知道她的名字。

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　我們有的時候，自己有老師，也有一種清清楚楚的方式可以修行，

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不過沒有比那些所謂的笨人那麼地有信心。她沒有看到什麼，

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也沒有人教她什麼，只有一個信心而已，這樣子上帝也會給她恩典。

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所以我們有的時候修行要自己檢討一下，看夠不夠信心！

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人家看不到什麼還那麼有信心、那麼有興趣想看。她從小就很愛聖母瑪利亞，

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有什麼問題都是跟祂祈禱，餓的時候也是跟祂祈禱，家庭有什麼困難都是跟祂祈求。

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沒看到就這樣喜歡，我們有時候看到人也不會喜歡那麼厲害，

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何況沒有看到也喜歡。所以在聖經裡面有一句話說：

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「Bless are those who have not seen and yet have believed.」

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意思說上帝會加持那些沒有看到，不過信心很高強的人。

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　我們有的時候，修行有很好的方法、有很好的路，不過我們自己信心不夠、

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道心沒有很高強，所以修行也沒有很多結果。不過有一些人也有印心、

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有知道方法，不過因為修行不怎麼很好，有可能業障太重、時間很少、

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也沒有看到什麼，不過有信心，那些人也會有加持。

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並非我們應該看到很高的境界或是很多光，才是算有加持力，

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看我們的生活、我們的信心有沒有高強，這個可以量我們的結果。

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如果我們境界不很光亮，不過我們有慚愧的心、有誠心、每天祈求，

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我們也會得到恩典。像那位博納兒，她沒有學問，沒有人教她上帝是什麼，

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就這樣子繼續祈禱下去而已。

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　她總共去過十八次那個聖母瑪利亞顯靈的地方，十八次都看到祂。

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有一次有兩個人跟在她的後面，然後所謂的聖母瑪利亞告訴博納兒說，

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那兩個人不能進入那個山洞，只能在外面。為什麼不讓他們兩個進來？

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書上沒寫，有可能他們兩個信心不夠、氣氛不單純。所以你們不要

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認為神仙沒有分別心，有的時候帶一些人來，有的時候不帶，

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為什麼？因為等級不一樣！我們要得到恩典的時候，我們不一定應該有很高的學問，

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也不一定得用什麼來表演我們的誠心，我們心裡面應該完全單純。

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博納兒從小被很多情況考驗得很厲害，餓啊、沒錢啊、被人家看不起，

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然後自己沒有學問等等很多事情，人家一直壓她，情況也壓她，

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有可能她對世界沒有什麼留戀，每次病來的時候，她都感覺到世界很無常，

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她是深深感覺的，不是像我們能夠了解的那種感覺。她深深感覺世界無常，

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沒有什麼可在這個世界留戀，所以她的靈魂才能夠很乾淨、很單純，

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才能夠一心不亂，那麼簡單入定。她只有祈禱一點點，眼睛閉起來就可以入定了，

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她常常閉起眼睛來祈禱，沒有人教她這樣子，不過這就是一種打坐的方法。

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我們如果把眼睛閉起來，將我們的心都往內邊的話，

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很神聖地集中思想，我們就叫「打坐」！

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　很多人都是在祈禱當中看到什麼境界，有一些當然是幻想，

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不過幻想跟真的境界是不一樣，像博納兒的境界就是真的，

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因為她變成很謙卑、變成很快樂，而且變很有智慧。以前她根本沒有學問，

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不過看到所謂的聖母以後，她就變不一樣，她變成很有辯才，

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人家講話她會回答出很有智慧的話來，以前她根本沒有學問。

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而且她變很謙卑，不過又有一點威儀，跟以前不太一樣。

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有時候她跟聖母瑪利亞溝通完了，她就站起來當眾叫人家：

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「應該懺悔、懺悔、懺悔！」她講起來好像一位牧師或是修女，

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已經修行很久一樣，有一種自信和威儀，不像十五、十六歲小孩的風度，

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她從來沒有學過這種東西。而且這個境界她可以一看再看十八次，

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所以這不算是幻覺，也不是著魔。

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　我沒有說博納兒的境界是最高的，師父只是舉一個榜樣給你們聽，

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為什麼有的人可以有一些修行、入定的體驗和境界，有的人沒有。

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因為她這個人非常的單純，從小沒有任何財產，也被病痛折磨得很嚴重，

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為此她沒有什麼精神想世界的事，所以有的時候師父才說：

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「有病才是有福報。」真的，我們有時生病的時候才有一點慈悲心、

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才能同情別人，或是我們遭受痛苦的時候，

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我們才回想以前我們對待那些痛苦的人怎麼樣或沒有對待他們好。

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　有不少大修行的人是從很謙卑的背景出來，或從很窮或是很痛苦的情況出來，

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也有很少數的人因為誠心修苦行，也有得到一些體驗。不是因為修苦行才得到，

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而是因為在這個苦行的當中，會因為自己苦而了解一些人生的痛苦，

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然後自己心會變改，變成多博愛和多慈悲。因為我們在痛苦的時候，

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我們深深感覺到別人的痛苦，所以我們自己會擴大，

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或是我們會溝通到自己很深很深的心裡面，深到智慧、慈悲心裡面去。

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因為我們變成往內邊，所以我們會接近自己的本心，為此才能夠得到一點體驗。

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並不是說應該處罰自己才得到的，而是在苦的時候，我們的心會擴大一點。

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不過這個也是看人，不是每個人苦的時候就會了解別人，

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有的人苦的時候會想辦法傷害別人，為了要得到東西，要給自己快樂，

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所以還是不一樣。不過如果我們很了解那個道理，在痛苦的時候，

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會很簡單接近佛菩薩。連師父也是一樣，所以你們給我好東西，

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有的時候我不敢吃，要買給我很大或是貴的車，我真的不想拿，

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因為我自己並不要求那些東西，還有我怕拿了以後自己會變成習慣這種奢侈的生活，

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然後就忘記別人痛苦。

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　我們住在這個世界的時候，還是要保存自己平常的心，

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還是要平均一點，不能太偏向什麼。如果我們修行的人沒有謙卑心、

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沒有誠心、沒有很神聖的信心，很難得到體驗，很難體會得到自己神聖的本人，

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我們只是在外面而已，像抓癢在襪子外面，不是抓癢在裡面一樣。

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所以修行人之間仍有很多不同，雖然有一樣的師父，

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印心的時候有可能有一樣的境界、體驗，過了一會兒就大家不一樣了！

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各走各的路，各自有各自的境界，都是因為信心的關係。

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你們如果打坐的時候境界不高，沒有看到什麼光，聲音也沒有什麼變改，

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不過信心不變的話，就一定會得到，早晚會！如果我們只想看到境界而已，

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而不保護我們的信心，這就不很保險。任何東西鼓勵我們的信心，

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那個是對我們好，所以境界也不用講出來那麼多，多數的人得到一點點體驗就哇哇叫，

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跳出來給大家都知道，等一下就著魔了，這個師父早已經有警告你們了。

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*如何認識真明師*

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問：我們如何分辨真假師父？

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答：哦！我不知道，我沒碰過什麼假師父，我只見過真明師，

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真或假都是依你自己而定。有很多方法辨別明師，

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當所謂的師父執著於真理的某一點而忽略其它，只教他的徒弟這全部裡的一小點時，

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我們才稱他為假明師。不過，實際上這種稱呼並不很正確，

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也許只能說他是一種「不完備的師父」、「業餘師父」 ，

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而不能說他是「假」的。 如果一位師父能幫你認識自己內在真理的全部，

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喚醒本來就在你裡面的自性時，那他就是真明師，

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因為他能喚醒你自己內在那個「明師」。

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　 至於你裡面的自性真明師是什麼呢？就是上帝，

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就是住在你這個「殿堂」裡面的聖靈。當那個上帝出現時，

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我們會經由天堂的音樂聽到祂的教理；經由境界、經由無量光看到祂。

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那個光有時可以像幾千個太陽那樣亮，這就是我們本性顯現時的樣子。

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　所以，任何師父能喚醒你裡面這個自性、你自己這個內在的明師，

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這個天堂的智慧、振動力和光的話，他就是真明師──要「明師」才能認識「明師」。

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問：如何保護自己不受大自然和人為的傷害？

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答：不必保護，有什麼東西是屬於我們的而需要被保護呢？

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你出生之前有什麼？死掉之後又擁有什麼？有什麼那麼重要值得去保護？

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應該都放下，順其自然，該來的就會來。這個肉體死亡、腐壞的話，

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還會有億萬個身體，所以什麼都不用擔心。該你的，丟也丟不掉；

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一個女孩如果該成為你的未婚妻，別人搶也搶不走；命中註定該讓你做的事，就

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沒人能取代你。所以不用擔心，放輕鬆求開悟。

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就是這些恐懼才讓我們沒辦法享受此刻的快樂。

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　你們看到的所有罪惡、衝突、偽善，都基於這種對「個我」、

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對這個「我執」的恐懼，認為是「我」有這個、有那個；我有名望、

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我有頭有臉，我不能丟臉；我身分不一樣，我不能這樣做；我不能罵人，

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因為「我」是師父，應該很優雅、很柔和地講話，應該表現溫柔等等。

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　不必煩惱那麼多，盡情活在每一個此刻就是了！這一刻該做什麼事，

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就全心全意去做；對上帝有信心，對這整個宇宙的大計劃有信心。

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問：成明師之後，還會有恐懼、懷疑或忿怒嗎？我們說耶穌是明師，

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可是根據聖經記載：在即將被釘於十字架的前一晚，耶穌也感到害怕，

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甚至死前還大叫：「上帝啊！為什麼棄我不顧。」請解釋，

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如果連耶穌都還有恐懼和懷疑心的話，凡夫怎麼可能沒有呢？

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答：是的，明師有可能仍會有恐懼和懷疑，但是那種恐懼和懷疑

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不是像凡夫一樣那般深不可拔。如果耶穌連被釘在十字架上都不怕的話，

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那祂的犧牲就不是那麼偉大了。雖然祂害怕，但還是接受了；

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而凡夫則如果害怕就會跑掉，不是嫁禍別人，就是會想辦法逃走。

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我們會想辦法讓別人去背那十字架，這就是差別所在。

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　開悟的人或許會有恐懼、會有感情，但是隨時可以將它收回或者善用這些感情、

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恐懼來利益眾生；開悟之後仍然會有感覺、情感，這些生而有之的感情，

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是為了要讓他能瞭解其他的兄弟姊妹。如果感覺、情緒都沒了，

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又如何能瞭解別人？又怎能幫助他們？

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　不過明師的害怕跟凡夫不一樣，明師的害怕有時候是受徒弟的影響，

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為了讓徒弟不害怕，所以自己只好承擔徒弟的害怕。明師會承擔一些，

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不過那不會太深，只是很淺或幻覺而已。明師既有恐懼，但也絕不會恐懼，

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祂知道祂害怕，可是祂不怕那個害怕。

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清海無上師以英文講於美國華盛頓喬治城大學

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1993.4.14http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/42/s-1.htm ˙ ˙

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※真我永遠自在※

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清海無上師以英文講於福爾摩沙屏東三地門 1992.12.21

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問：我有一個純粹理論上的問題，十幾年來一直都想不通。

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我心裏了解其實沒有這個「我」，感覺和思想都不是真正的我，

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那到底是什麼東西在輪迴？是什麼在造業障及收業障？

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又是什麼在修功德及收功德？是這個頭腦嗎？

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師父：是我們這個頭腦，以及執著這個頭腦的靈魂，

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例如車子出了問題，而司機不跳出去，就會跟著車子一起出事了；

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如果他及時跳出去，如果他不那麼執著那輛車，不想去救那輛車，

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或許還可以保住生命，有些人愛車勝過愛自己的生命。

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我們多數人就是有這種麻煩，愛這個收集垃圾的物質

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身體勝過愛自己的靈魂及真我。我們一直接觸外在的世界、

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眾人的思想、各種成見以及許多沒有用的東西，而沒有和我們真正的主人、

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真正的自我聯繫，所以才有麻煩。

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我再解釋清楚一點，你知道活著的是誰嗎？是靈識、真我藉由手、

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腳、眼、耳、口、感覺和頭腦這些知覺工具來生活。如果這個真我、

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這個靈識一直被感覺、思想和資訊綁住，就無法從感覺、

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思想以及從社會環境收集來的成見和習性中解脫出來，當然這個真正的靈識

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、這個真我就必須再回來；如果這個真我能一直了解自己只是所有感覺和思想的旁觀者，

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真我就絕不會被這些感覺和概念綁住，而會永遠自由自在。當往生時，

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會很清楚自己不是那些感覺、束縛、環境以及概念，然後就解脫了，

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重回到那個完整的生命之河，而不會陷在思想、感覺、喜愛及憎恨的角落裏。

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所以我們必須再度喚醒自己的靈識，拉它回歸源頭，不斷的提醒它：

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「你不是這個感覺，不是這個概念，不是這個，也不是那個，你什麼都不是。」

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問：痛苦的情況也是一樣嗎？

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師父：是的，是身體感覺到痛苦，是神經感覺到痛苦，因為神經是用來感覺，

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然後靈識感受到這些感覺、認知外在的事物，否則我們怎麼知道呢？

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是靈識透過身體感受到痛苦，而靈識本身從不會痛苦。比方說吃蘋果，

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甜的是蘋果，不是你的舌頭甜，也不是你自己甜，甜味不是你，

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是從蘋果來的，而你是那個享受甜味的人。同樣的，是我們的靈識享受快樂，

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知道痛苦，拒絕不愉快的事物，但所有這些情況都不重要，享受也罷，

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拒絕也罷，愉快也好，不愉快也好，就是這樣而已，你本身並不是快樂和痛苦，

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這些只是情況而已。所以為什麼會被綁在那裏？生生世世被綁住？那是因為人不滿足。

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我們必須知道這些東西都是無常，今天來，明天就走了，就是這樣，

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能享受就享受，遇到不愉快就忍受，如此而已，該走的時候就走，失去了就失去了。

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否則如果我們這個靈識還繼續不斷地追求快樂，那就只好再輪迴；

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靈識會試著抓住殘餘的感覺，試著把自己再框進去享受或忍受，

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一直執著那些酸、甜、苦、辣，追在它們後面。

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如果有人給你一個蘋果，你吃了以後，哇！太喜歡那個味道，

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而你又沒有別個，所以就到處想再找一個，每天只想著：「蘋果、蘋果、蘋果！」

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什麼事也不能做，而迷失了自己，迷失在蘋果的甜味裏。我們人生也是這樣，

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這個靈識追求快樂，討厭痛苦，然後困在那裏，無法從感覺中解脫，

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所以我們才被綁住，無法解脫。如果我們時時刻刻，尤其是在死亡那一剎那，

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知道自己不是這些感覺，不在乎這些感覺，這些感覺已完全跟我們無關，

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那我們就自由了，其實我們一直都是自由的，從沒有不自由過。（大眾鼓掌）

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所以想哭就哭，想笑就笑，但要瞭解哭和笑都不是你自己，

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只是為了認知事物以及存在這世界而體驗它們，否則你不會存在，

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這世界也不會存在。我們說這世界充滿痛苦，它不應該存在，

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但為什麼不應該？如果它不存在，我們也會很無聊，沒事可做，

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只是一直很快樂：「噢！我是這個，我是那個，（大眾笑）我是上帝。」

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如此而已，「我是萬能的，我知道，我沒有痛苦，什麼都沒有，一直非常快樂。」

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那又怎樣？涅槃不涅槃又怎樣？如果你每天都快樂，那又怎樣？

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但因為你現在仍想要涅槃，所以要努力，一直努力到不再想要，到厭煩為止，