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---清海師父 一，
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初等打坐是刻意的打坐，是我執在打坐
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1）盲盲目目每天打坐，相信師父力量的打坐 .菩提達摩說有兩扇門，
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一個是理入，一個是行入，意思說一個是應用教理，一個是要懂教理，
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先懂教 理以後才應用，懂不懂？盲盲目目每天打坐，相信師父的力量，
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那樣還不是很高等，所以有一些人考 一次就倒了！如果我們的概念很正確，
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教理很了解，一定不會倒，因為知道我們為什麼相信，懂不懂？
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2）頭腦主使者不是靈魂，不是上帝時的打坐 .當我們還生活在物質層次的時候，
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只是這個身體在工作，在需求，在做事，在享受感官的快樂，
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這一 切與裡面這個主人無關。而在情緒的層次之中，這個主人也不做指揮，
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而是由我們的習性在指揮，由那個處處想超越別人的欲求在指揮。
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在心智的層次中，是這個心在區別事物，在指揮身體去做事，
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譬 如待在山洞裡啦，去打坐啦，去做這做那等等;主使者不是我們的靈魂，
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不是上帝，不是這個主 人。
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3）ABC等級的打坐 有人問
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師父除了在印心時候教的法門之外，您是否還有更深的法門沒有教我們呢“，
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師父答：”有，等你們高等一些之後，會教的....不要認為印心，
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念5句就夠了，這只是abc的等級“
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4）內心沒有渴望上帝勝過一切的打坐 印心，共修，吃素，持戒都是一種助力而已，
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不是終極的目標，只是到達目的地的方法而已。
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你們內 心必須渴望上帝勝過一切，然後這些方法便會對你們有幫助。
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如果你們不要上帝，即使吃素一千年， 打坐兩千年，
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印心三千次，還是得不到利益，這些都只是外在儀式而已。
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就好像人家去向某某拜拜一 樣，他們不是真正的了解，
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沒有真正的承諾。有些人雖然看起來打坐不好，連佛號都不會正確地念，
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但是他們內心渴望上帝，上帝知道，他們自己也知道。道理很簡單！
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5）越打坐越跟上帝分開的打坐 亞當和夏娃他們兩個住在伊甸園裡，
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本來就平安無事，很像在天堂一樣，吃東西，曬太陽，
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握手 握腳，講一些愛情的話，然後就睡覺，
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每天這樣很快樂.-----亞當說他整天不需要做什麼，
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餓了就 去找東西吃，累了就睡覺，覺得孤單時就去找夏娃聊天，
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這樣就很快樂了。------那條條說：“不行 啊，我們要跟別人住在一起，
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別人穿什麼，我們也要穿什麼，有一種競爭的力量才比較好玩。
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還有我 們也可以打坐，因為打坐就可以跟上帝溝通」亞當說：
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「不過我每天已經跟上帝溝通了，我住在她的園裡，
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就是每天跟她溝通，我幹嘛還要打坐呢」那條蛇說：
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「如果你已經跟她溝通的話，那你應 該要學習獨立，
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不能再跟她溝通那麼多了。我要教你學打坐，才能跟她分開。」
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（師父笑）本來就要 溝通，現在卻要分開.-------後來他自己也去學打坐，
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學怎麼跟上帝分開（師父笑）。每天忙著去採 水果，
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然後又忙著去買衣服;要買衣服的話，又應該多工作所以每天就忙啦，
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沒時間躺吊床，曬太 陽，沒時間享受以前那種悠閒的生活。
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然後他越來越跟上帝分開，他越打坐越分開，所以那個時候就
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開始生出人類來了。那一天，亞當開始上班了。
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二，高等打坐是靈魂24小時時時刻刻在打坐
1）真正的打坐 真正的打坐應該是行，住，坐，臥都是打坐。
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2）行住坐都都是禪的打坐 行住坐臥都是禪，
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不是盤腿才是禪。開悟的人生活在禪裡，呼吸是禪，
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吃東西是禪，睡覺是禪，工作 是禪，洗碗是禪，任何時候都是禪。
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3）承認我們是上帝兒女的打坐 如果我們承認我們是她的兒女，
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我們就根本不用打坐了。如果我們認為我們很值得的話，
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我們會驕 傲，我們就不用懺悔什麼，不用打坐，不用寫日記反省。
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不過因為我們還有謙卑心，慚愧我們過去的 業障，
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所以上帝會原諒我們。
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4）不要念五句的打坐 問：師父您叫人念五句，
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那麼成佛後要不要念五句或是念佛？ 師父：。
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不要，不要（笑）你們趕快成佛，讓我脫離這個五句.師父剛才說了，
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念什麼都是三界內保護的工具而已。三界外不要了。
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一個成佛的人他不用任何的法門修行，他不是打坐，
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他不是修行，他 行，住，坐，臥都是在三界外的。
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他的肉體在這邊，頭腦在這裡，因為要渡眾生。
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他打坐因為要做一 個榜樣給他的徒弟，給他們清淨的。
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他不需要任何咒語，任何方法，聽得懂嗎？
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5）成佛的人的打坐：隨時都打坐 成佛了以後也不是不打坐，
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不過不那麼掙扎，他還是打坐，不過不打坐，所以說他不打坐。
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因為我們 現在打坐，我們知道自己在打坐，
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而成佛的人打坐他不知道他打坐，沒有用功的，沒用力，
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老子說 「為無為」是這個意思。他有打坐，
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只是他沒有像我們那麼掙扎，那麼用功，佛打坐是很輕鬆的，
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他坐一坐就入定，不坐也定！二十四小時他都在定中，
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隨時都能夠打坐，這是叫「坐不過不坐」，「禪不在坐」。
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即使這樣子，他也要打坐， 以便給徒弟做榜樣。
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並不是盤腿，坐得直直的，才是打坐。盤腿只是比較容易定而已，
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對於初學的人，這樣坐可能比較定，比較不容易昏睡。
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但 是對於高等級的人來說，他們任何時間，任何地方，
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都是打坐，講話時他們也可以打坐，走路也是打坐，所以說，
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行住坐 臥，無一不是禪。有時候他們跟學生一起打坐，
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這是因為他們要給學生做一個好的榜樣，不然他們已經不需要了
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你們只要放輕鬆，就會得到一切，只要讓自己放輕鬆，
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時時記得聖 經上所說的：「不用為明天擔憂，
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因為上帝會照顧一切，甚至連一株小 草，田野的百合花，
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祂都會照顧」。上帝的法律是：「。你想什麼就會變什麼」
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所以要一直保持著這種想法，直到你的思想 變得強而有力時，
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你就真的會成為你所想的。不管你認為自己是什麼，最後都會成真。
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每當你們的思想和行為像佛一樣時，你們就是佛，這是無庸置疑的，
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因為你們早已經是佛 了，只不過老是忘記而已。
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任何時候你們記得自己是佛，那時候你們就是佛。唉呀！
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當佛這麼容易，比吃飯，睡覺或其他事情還要容易，
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只要時時記得就行了。 創造力就在你們的想法裡，
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在你們的頭腦裡，心智裡。因為你們就是上帝，擁有創造的力量，
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所以可以成就自己，可以將自己創造成非常高貴的人，
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將自己創造成聖人，成佛，因此，要不斷地發揮你們的創造力，
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直到理想成真為止。 師父就是指導你們如何認識自己的佛性。
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佛性是什麼？佛性是一種恆久的光明狀態，是非常偉大的智慧，
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他沒有形象，也不是什麼法力。一旦認識自己的佛性，
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我們會知道自己擁有一切，宇宙乾坤都屬於我們。
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明師有兩種：外在的明師和內在的明師。 藉由外在的明師指導之後，
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我們的智慧會打開一點，然後會找到內在的明師 -
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這位內在的明師才是真正的明師，他就是每個人內在的佛性，
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天國或上帝。 上帝並非那麼陌生而遙遠，他就是我們完美的智慧，
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生生世世不生不滅，不垢不淨，所以才說上帝在我們心中，
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佛性在我們心中。如果上帝有形有相，有地方住，
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他怎能住在我們的心中呢？佛性就是我們自己最完美的智慧，
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如果找到這個完美的大智慧，他會生生世世照耀你，
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那時候我們 就可以說：「！我已經成佛了」 每一件事都是神聖的，
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因為每一件事都是上帝造的，沒有什麼是人為的，
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除了那種可怕的氣氛，那種用我們的習慣，
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錯誤的選擇或不經選擇而造出來的可怕氣氛。
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我們生活裡的選擇會使事情不同，我們都是上帝，是佛，
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但是因為我們生活的選擇不同，所以有個別的差異。
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如果你現在再一次選擇成佛，或是再一次認識你自己的佛性，
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那是很簡單的，只要回過頭改變你的生活，做一個不同的選擇，
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想一想佛會怎麼做！ 只要行為像佛一樣，思想像佛，講話像佛，
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那你就是佛。 要找到一位明師並不難，
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難的是我們要每天長養自己好的思想，直到了解並記起這輩子的目的。
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一旦我們記起來時，就毋需再刻意去做任何事，我們只須追隨靈魂走，
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跟隨前人的典範，遵循上帝的指引就行了。這就是我們所需做的一切，
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其它的事都是順便而已！ 不是看自己的光，你就是光！
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不是聽自己的音，你就是音！你就是創造宇宙萬物的振動力，
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你就是宇宙的主宰，越了解這一點，你就越有力量，會變得越自在。
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而不會認為自己只是這個肉體，是這個指甲，是這個，是那個，
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那時候你會體悟到自己就是造物主，自己就是光，就是音，
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完全不容置疑。 不光是打坐的問題，而是自己要有決心，
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你的內心很真誠地告訴你，「啊！我真的只要這個。」內邊渴望得到，
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那就是打坐，而不是光坐在那裡。 每個人找到上帝的方法各不相同，
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有快有慢，都是自己選擇的，你不能命令你的心怎麼 做，我也不能，
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就看你有沒有誠心。有一天等你厭倦了這個虛幻的世界，
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就會下定決心，不管你打坐多久，你都會很誠心，
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心中時時與上帝同在，那才是真正的打坐，那時你會覺得非常舒服，
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會知道自己全心全意愛上帝，以前很想讓自己誠心，但只是努力而已，
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那是不一樣的。 在世解脫才是最重要的事，不是看到光，
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聽到聲音就好，光跟音只是長養我們的食物而已。
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不是打坐本身在保護你，而是你自己內在被喚醒的力量在保護你，
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是認識「自己就是上帝」的這個悟性在保護你。
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但是我們必須去找成佛的秘訣：師父以前認為修行沒有訣竅，
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現在才知道有訣竅。「佛在心中」，意思是不需要往外找，
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然而很多人望文生義，誤以為是不用去尋找法門與訣竅。
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你們想知道佛在心中的哪裡 嗎？開悟後就會明白。
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為什麼有人可以輕而易舉地成佛，有人卻不能呢？差別到底在哪裡？
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一個人若是想要成佛，任何東西都應該放下才行，包括所有的成見，
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是非，對錯都必須捨棄，才能得到佛的果位，然而要真正放下一切，
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是相當困難的。 所以成佛不成佛是靠我們的心，靠我們自信的力量。
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不是坐很多就能成佛，如果坐很多也能成佛，就變成坐佛，
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躺太多變躺佛，就樣不是開悟的佛。 真正的愛，讓你不會感覺到有負擔;
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真正的愛，總是讓人覺得很輕鬆，沒有義務，也沒有負擔這也是
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為何你們總想見我，而我並不總想見你們的原因。很抱歉這樣說。
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因為我的愛很輕鬆，無條件，自在且不綁人，但你們的愛則很強烈，
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有時候沉重或是太強迫人，加上要求我的注意力，要我回報你們的愛。
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而那不是真愛！ 根據聖經及其它所有的宗教經典上記載，
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沒有比對師父的愛及師徒之間的愛更偉大的。但是我告訴你們，
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還有一個比這個更偉大的，那就是為了別人而犧牲自己的愛，懂嗎？
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業障本來空。我們總有一天會發現，只有了悟「業障本來空」，
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才能回复清淨的本性。 最簡單的原因就是上帝沒有業障。（大眾笑）
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有業障是因為我們行動，反應，以及對個人成敗的執著，
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否則根本沒有業障。上帝不執著，所以上帝沒有業障。 聖經上說：
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一根頭髮掉落都是天意既然如此，所有世間的煩惱，
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變化和痛苦都是注定的 了，是嗎？那為什麼人做了壞事還要被判罪呢？
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為什麼人會下地獄，而不是由上帝來負責任呢？
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既然一根頭髮掉落都是天意，為什麼我們還必須自己負責任？
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懂的人請回答師父，答對的給十元。 解釋那麼久了，
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還不懂嗎？因為本來是主人叫我們做的，我們卻笨笨的承認是自己所做，
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想自己負責本來主人要負責，你卻自己承認，受害者當然找你算帳如果你說：
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。不是我，是我的 主人叫我做的！受害者就會找你的主人算帳了，
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懂嗎？ 不用擔心我執，它會隨著時間慢慢離開，
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不過它是最後一個離開的，因為如果沒有我執，
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你們甚至不會想再活在世上，或是做任何事情，所以在某種意義上，
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我執也是一種推動力，但是 .永遠不要聽從它，為了要得到聲望，
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名譽，榮耀等等之類的。 為什麼大修行的人沒有業障？
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因為他們看得很透徹，「啊！原來如此，並非我本性不好，
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而是上天讓我這樣做的。」但是一般人根本不知道這些事，
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沒有親眼看到，親耳聽到造化的計劃，所以總是譴責自己，
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做錯一點事，良心就會自責。「良心」是什麼？本來也沒有所謂
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的良心所有的教條，所有教人趨善避惡的教理，都是初級的 -
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雖然師父也教你們行善避惡，持戒，但那只是初步，還不高等。
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概念差那麼一點點就差很多，所以說一切唯心造。
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我們概念要正確，如果一個人本身意識上要求很強，
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了解教理很多，修行也好，那個人不錯; 如果一個人為迷信而來，
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他不懂教理，修行也許不會進步很快，不過等一下聽別人辯才很高，
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一下就被拉走了，懂不懂？因為地基不穩。
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