小潔的天地 清海無上師 純素 痞客邦

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開悟者自在無礙的胸懷 清海無上師

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你們知道為什麼師父教你們不能用神通嗎？

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即使有神通，也不能用，為什麼呢？

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（有人答：違反因果）這個我們也不應該那麼怕。

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還有什麼？（有人答：我執）對！這 個很重要！

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修行的人不能有我執，有我執的話，就不能了脫三途苦，

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因為還是有「一個人」，還跟宇宙隔開。

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因為我們有這個「個人」的概念，所以我們才輪迴生 死；

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有一個「個人」的身體，才有「個人」的問題、

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「個人」的因果、「個人」的報應。

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假如說我們沒有一種隔開的概念的話，我們就跟宇宙、

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跟萬物同一體了，這個才是最高的等級。

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或許你們還不了解這個等級，師父簡單解釋給你們聽。

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修行最高等的人 不在乎任何情況，他統統都放得下，

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他病就病，淋雨就淋雨，風吹就風吹；刮風時，他不怕，

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下雨了，他也無所謂，因為這些都只是自然現象而已。

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假如說我們不喜歡刮風，不過，有一些地方需要風；

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我們不喜歡下雨，不過，農夫需要雨，

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才能夠種東西。 如果我們祈求不要下雨，因為這樣對我們比較好，

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不過對農 夫而言，有一些地方在那個時刻剛好需要雨，

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那該怎麼辦？所以，上帝也不能完全配合每個眾生的需求。

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因為有的人希望下雨，有的人希望出太陽，有的人喜歡刮 風，

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有的人喜歡下雪；有的人認為下雪很好看、很漂亮，不過，

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有的人卻很討厭，因為太冷，他沒辦法種菜、沒辦法生活，

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或是對他的身體不好。所以，即使連上帝

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也無法配合每個眾生的心願，那我們幹嘛管那麼多！

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以前，中國有一位國王，有一天，他穿著很漂亮、

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很厚的毛衣坐在宮殿裡，從陽台看出去，說道：

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「哎呀！下雪那麼漂亮、 那麼美！」他好喜歡、

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好喜歡！他一直祈求 上帝多下一些雪，然後坐在那裡欣賞。

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後來百官來向他稟告說，很多人民都餓死、冷死，

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但是國王都不懂，因為他住在宮殿裡，覺得下雪好美！

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可能宮殿裡有暖爐的 設備，

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而且他又穿著那麼漂亮的厚毛衣，當然不懂啊！

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這個世界的喜、怒、哀、樂、苦，都是讓我們學習的科目，

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如果我們沒有經歷這些，我們不會了解眾生的感受。

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你們看，昨天只有下一個晚上的雨而已，你們住在帳篷裡，

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覺得比較不舒服，就已經開始恐慌、開始可憐自己了，

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然後抱怨一大堆，即使來這裡可以看到師父，還是抱怨。

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因為下雨天比較不舒服、不方便，即使能夠看師父，

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也不夠快樂到可以讓你們忘記下雨的問題（師父笑）。

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何況有些人整個生活都非常苦，根本沒有一點點快樂可以補償他們，

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沒有任何情況可以讓他們笑起來。

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當我們苦的時候，應該感激上帝、感激佛菩薩，

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讓我們有機會長養慈悲心。如果我們苦的時候，

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慈悲心都沒有冒出來的話，那我們應該可憐自己，

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反省自己為什麼那麼硬，跟石頭一樣！當我們快樂的時候，

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也應該發慈悲心，想一想那些不快樂的人；當我們苦的時候，

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更應該發慈悲心，想一想有什麼人每天像我們一樣這麼苦，

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或是比我們更苦，這樣才是「行、住、坐、臥都是禪」。

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我們的慈悲心就是「禪」，我們的愛心就是「佛」，

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如果我們失掉愛心和慈悲心的話，我們就離佛很遠了。

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佛就是這樣而已，佛不是什麼固定的樣子。

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我們打坐的時候，應該看內邊的光、聽內邊的聲音，

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因為那個光和聲音包含著最高等的慈悲心和愛力在裡面，

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我們越跟祂溝通，就越有慈悲心。並不是因為光很漂亮，

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我們才要看，因為聲音好聽，我們才應該聽，不是、不是！

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而是因為祂所包含的慈悲、博愛是一種藥療，可以治我們的自私、

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驕慢、不善良的病。如果沒有這種高等的藥療，我們貪、瞋、

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癡的病沒辦法治療。

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不過有的時候，我們打坐不夠、修行不夠，

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佛菩薩只好送給我們一些病、一些災難或是痛苦的情況，

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讓我們快快學習。因為我們沒有用高等的藥來治療，

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這時候只好使用低等的藥。比方說有些病人不喜歡中藥，

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那應該給他西藥，如果他又不喜歡西藥的話，

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那當他病太嚴重的時候，只好開刀拿掉。所以，

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當一個人病還不太嚴重的時候，可以喝中藥慢慢治療；

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如果病比較嚴重，有的時候應該趕快讓他吃西藥、打針，

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這樣效果快一點，但是也比較痛；如果病情太嚴重的話，

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就應該開刀，或是死掉，完全消滅那個身體，換另外一個身體。

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所以，我們不要怕苦，就怕我們沒有耐心忍受苦。

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我們應該祈求佛菩薩、祈求上帝，讓我們有多耐心。

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耐心是什麼呢？耐心是最高的等級，並不是只有忍受、

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不抱怨而已，還要有感恩的心，再高等一點就是，

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我們不在乎任何情況，情況怎麼樣就怎麼樣，跟我們無關，

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那時候我們對世界沒有一點點興趣，對喜、怒、哀、

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樂沒有任何罣礙，也不會害怕。我們也可以跟著世界的人一起喜、

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怒、哀、樂，不過我們好像一個旁觀者，

站在旁邊看另外一個人喜、

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怒、哀、樂，而不是我們自己；我們隨時想要看就看，

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不想看的話就不看，跟我們看電視一樣，我們想要看，

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就按鈕，不想看的時候，就關掉。也像我們聽錄音帶一樣，

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我們想要聽悲哀的音樂，就播放那種曲子，

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我們不想聽那種音樂，就換別的曲子，很快的換過去。

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如果我們處在這個世界也能夠這樣的話，喜、怒、哀、

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樂對我們都是菩提。我們在這個世界還是跟別人住在一起，

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無法避免喜、怒、哀、樂的情況，因為我們應該和眾生應對。

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跟鏡子一樣，鏡子不會講話，你長得醜，它就反映你醜陋的樣子；

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你長得漂亮，它就反映你漂亮的面貌；你頭上長了兩個角，

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它也一樣反映兩個角給你看；你的牙齒這麼長，

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它也一定反映這個樣子給你看，它不會幫你搽紅搽綠，

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把你的牙齒蓋起來，或是把兩個角弄掉，它只是一面鏡子而已，

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任何時候都很明白、很忠實反映。修行的人也是一樣，

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我們住在這個世界，也跟世界的人一樣有喜、怒、哀、樂，

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因為這些只是反映情況而已。

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所以，一位開悟的人即使從外表看起來也有喜、怒、哀、樂，

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不過事實上他沒有喜、怒、哀、樂，他可以很快轉換自己的情緒。

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他要笑就馬上笑，要哭就馬上哭，他剛剛還在哭，馬上又可以笑了，

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我們不知道他到底是懊惱還是快樂，因為剛剛看他還哭著在罵人，

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現在馬上就笑了。所以他的喜、怒、哀、樂是很自在的，

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他不會被這種情緒控制，有的時候為了要跟別人配合，

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他也會假裝喜、怒、哀、樂。

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像濟公活佛，我們聽說他神通廣大，是一個很

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自在的人，不過，有很多人說他瘋瘋癲癲，叫他「濟癲」，

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但實際上他是假瘋。有人看到他吃肉、喝酒，其實他也是假裝的，

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因為他根本就不需要吃、不需要喝，何況還去喝酒、吃肉！

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有的人想找到他吃肉的證據，就去抓他吃的骨頭，

結果抓到他的葫蘆。

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有的時候看到他在那裡吃肉，但是他一轉身過來，

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卻看到他在唸經（師父笑），肉都不見了。

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因為我們凡夫看不透大修行人的行動，就隨便亂判斷，

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所以才會生生世世輪迴。大師來了，我們看他沒什麼；

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小師來，我們也不能分辨。有些人已經跟師父學很久了，

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也跟師父住了一段時間，

不過，還是說師父的教理跟別人的教理都一樣！

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那些人沒有修行什麼，看起來好像跟師父一樣，

事實上有很多地方不一樣！

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http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/145/ms.htm

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發展無限的潛能和才華

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清海無上師以中文講於福爾摩沙西湖 1992.05.10（影帶編號#245b）

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你們修行到現在已經得到很多利益，知道自己身、口、

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意以及自己的家庭改變多麼大，當然也要幫助別人得到一樣的利益，

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讓他們也變成更好、更聰明、更有能力的人。修行了以後，

我們什麼才華都可以發展，發展百分之百。

所以不是變成一個好醫生就夠，

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或是變成一個好的水泥工就行了，我們還有別的才華要發展，

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這些才華、這些智慧只有在修觀音法門後才會被發掘出來，

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這是師父的親身體驗。

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