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【主摩訶毗羅的生平：出家大典】四 集

The Life of Lord Mahavira: The Great Renunciation
  清 海 無 上 師  以 中 文 和 英 文 開 示 於 臺 灣 新 地 | 2019-06-23   
 

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四集之一

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師父：哈羅！大家好嗎？

同修：好 

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師父：好，是嗎？你們準備好修苦行了嗎？沒有！？....

昨天晚上我想和護法開個小會議，結果他們說：

「我們應該去廚房」所以，我們就去廚房了。喔，

好苦行的生活啊！好多食物，我一直分出去，

廚房人員一直端更多來。那種苦行的生活，

我認為上帝想誘惑我，看我能不能抗拒這些美食。

我跟祂說：「不能」祂早就知道了「禰有什麼問題啊？

禰明知道我抗拒不了，何必費心問我？」
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好，我們去找一位能為我們修苦行的偉大明師。

告訴你們，並非每位明師都必須修苦行，

不要總是抱著這種成見。看看釋迦牟尼佛，

他當過多少世的國王、大官或社會上的大人物，

他未必都身為出家人，他出家以前也過著豪奢的生活，

但是他毫不留戀。擁有什麼和有所留戀是不一樣的，

可以擁有許多東西，卻不表示被世俗所綁，

重要的是必須記得內邊，不是外表或行為，而是內邊，

你的決心、動機和目標，你的人生要追求什麼？

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如果你是公司的執行長或是擁有大型企業，那就必須衣著合宜，

而且以大豪華轎車代表，而非小型車或摩托車，

因為大家都期待你那樣。如果一國之君上朝時穿得像乞丐，

或只穿牛仔褲之類的，你們認為得體嗎？得不得體？ 

同修：不！
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師父：不！如果國家的總統出去視察民情時，

或隨時都衣衫襤褸，而且穿著夾腳拖鞋，

你們認為人民、社會會接受那樣嗎？會不會？ 

同修：不會！
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師父：很好，現在可以講話，該開口的時候，

請開口。打禪的時候，請禁語。省元氣、保存加持力，

凡是能幫助自己進步的，就省下來。
 
並非任何明師都必須修苦行，不一定非如此不可。但是，

可以的話，最好簡化生活，需要的東西才保留，

不需要的就送人、賣掉或者丟掉，如果已經用不到的話。

隨時隨地儘量簡化生活，在家也是，好嗎？
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我在家，當然比較能簡化生活。

但是因為我命中註定必須打扮得漂漂亮亮，我只好隨順天意。

最近我看到一些地球的古預言系列節目，

看到某則預言指出某位明師將下凡，穿著高跟鞋等等，

所以也許我很時尚。我以前並不知道這些，

不曉得他們從哪裡找到這麼多預言，不曉得他們從哪裡挖出來的，

我只知道幾個而已，比方很出名的諾斯特拉達姆士等等，

和一些印第安人的預言，其他的我就不知道了。

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我唯一知道最多的是諾斯特拉達姆士的預言，

因為我當時在歐洲，當時，那些預言跟我無關，

我當時只是年輕女孩，上班、然後結婚。我只是在哪裡讀過，

很快翻頁掃視而已，對內容瞭解不多。

因為每個人都在談論諾斯特拉達姆士的預言，

既然我在歐洲，也就讀讀看。

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我當時在學法文，也許只是借此練習閱讀。

而且內容像預言比較有趣，更能引起閱讀的興趣，

如此而已。我讀了一些，不是全部。當時我的法文沒那麼好，

現在更不好了，現在更不好了，我覺得沒有進步，

沒練習就越來越退步，就像我彈曼陀玲一樣。
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許多明師，比方說錫克教最晚近的明師，他的穿著就像國王一樣，

他完全沒有修苦行，他佩戴美麗的珠寶，長長的珠鏈，

穿其他很優雅的服裝，戴各種配飾，他和古魯那納克不一樣。

古魯那納克是錫克教的始祖，並非他創立一個教派，

而是他圓寂後，經過一段時間後才有的。就像佛陀入滅後，

突然就有了佛教，甚至不知道是誰所創。

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但是大家都說佛教是佛陀所創，無稽之談！絕對不是他，

他從不在乎那種事。還有，錫克教大師逝後，就有了錫克教。
 
基督升天後，就有了基督教。古魯那納克是生活極清苦的明師，

也是開悟聖人，他到哪裡都是步行前往，有什麼就吃什麼，

如果沒有人供養他，或不知哪裡可取得食物，

也許購買或民眾給的…他的相關生平記載很少，

但我從一些故事中得知，從字裏行間的蛛絲馬跡歸結出古魯那納克修苦行，

因為他到哪裡都是步行，吃莓果之類的食物果腹。

也許後來他比較出名後，也許才有民眾供養他住的地方和食物，

徒弟供養他。通常，他生活並不豪奢。

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我讀過一個故事，內容敘述，有一次，他和助手徒弟走到某地，

要前往某些地方，那位徒弟說：「城裏正舉辦一個宴會，

我應該去取些食物。」但是古魯那納克不在乎，

他只到樹林中採莓果吃。我從而知道他並不在乎名望和榮耀。

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但是錫克教第十任、最晚近的古魯，他衣著像王子、

國王，極華麗、極氣派，而且莊嚴無比，像皇族。

還有一些明師或老師，像是觀音菩薩，我認為她並未修苦行，

她的衣著華美，沒有過度裝飾，也許像你們的師父這樣。

但是她穿漂亮的衣服，也許那是後來才這樣，

或者那是她現身在世人面前，以某種救度或幫助他們時所現的真實樣貌。

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我看過一些她衣衫襤褸的雕像，也許她打坐太久了，

她的靈性使命開始之初，她打坐很多，以致衣服破爛不堪，

破成一萬片。因此，也許她修行過苦行。後來，

也許她比較出名，徒弟會供養較多衣服和少許比較奢華的服裝。

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所以，別看他人的外表，就論斷對方的內在。

就像某種寶石藏在粗糙醜陋的石頭中，將石頭切割成兩半之後，

如珠寶店或博物館展示將石頭切割成兩半，

裏面中空而且有許多閃閃發亮的珠寶，就像那樣。

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我們的身體無論看起來怎麼樣，都只是一件衣服而已，

不是我們的真我。我們聽到什麼聲音，是聽覺本性聽到的，

我們天生的聽力聽到的，然後我們習慣了，

就以為是肉耳聽到的；我們看到什麼東西，

是視覺本性看到的，我們一直習以為常，就以為是肉眼看到東西。

看到東西的，並非你看得到的肉眼；聽到聲音的，

並非你看得到的肉耳。但是我們太習慣於外表，

也太習慣於認為並使用自認為這就是「我們」的感官能力。

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因此，觀音法門才教人回歸真正的聽者和視者。

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就是佛陀所說的：「轉而往內傾聽，反過來往內看，

就會看到佛性。」我比方逐字精確重述，

但你們知道佛陀的大意是這樣。他旁邊的徒弟也這麼說，

像是文殊師利菩薩，或觀音菩薩，觀音是梵文名稱，

她的名號其實是指「觀宇宙萬物之音」，

但有些譯者卻翻譯成她觀世界的聲音，

她觀的不是我們世界和世界萬物，因為那不需要觀音菩薩來做，

我們每天隨時都在聽。

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（師父拍一下桌子）你們聽到什麼了嗎？

不必觀音菩薩告訴我們該聽什麼聲音。...她也指出要再度往內傾聽，

回歸聽覺的源頭，回歸這個肉體的主人，回歸自己的本我，自己的真我。

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許多明師都這麼說，實踐的人卻不多，因為不知道怎麼做，

不知如何開自己的視性，不知如何開自己的聽性。因此，

自古以來，許多男女出家人都修苦行，他們修各種苦行，

只為了見性。因為他們認為放下一切，讓自己脫離全世界，

就會得到佛性，不是這樣的！沒那麼簡單！

佛或基督本性不是像做買賣那樣，可以用別的東西交換，

或用錢、珠寶購買，不，佛性無價且珍貴！

必須以殊勝無比的寶貴秘法才找得到。

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多少人修苦行，出家人放下一切~~妻子兒女、王國、

財富，甚至不進食或吃得很少，或一天只吃一餐，仍然一無所獲？

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有位高僧告訴寺廟裏的和尚，那些和尚正在打坐，

那位大師問：「你們在做什麼？」和尚們說：

「我們正在努力打坐得開悟」於是，

那位禪師拿起一塊石頭或磚頭不斷在地板上磨平，

那些和尚問他：「您在做什麼？」禪師說：

「我正在努力把石頭做成鏡子。」和尚們說：

「粗糙無用的石頭，怎麼能做成鏡子？」於是禪師說：

「漫無目標坐在那裏，又怎麼能開悟呢？」

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白費功夫，沒有用，即使坐好幾千年，所有世界來來去去，

萬物重生又毀壞，如果方法不對，永遠都得不到什麼。

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（大家熱烈鼓掌）(第一集 完)
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四集之二

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師父：即使坐好幾千年，所有世界來來去去，

萬物重生又毀壞，如果方法不對，永遠都得不到什麼。
 
同樣的，現在有這種號碼鎖，是嗎？轉十萬年也開不了鎖，

如果沒有轉對號碼，永遠也打不開，就像那樣。

或是現在我們有電話，只要按錯一個數字，就找不到想要找的人。

電子郵件也是如此，不勝枚舉。或者電視、收音機，

必須轉到正確的頻率，不然就收不到訊號。

即使整輩子坐在那裏，不斷轉來轉去、進出，還是收不到訊號。

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做事只有一個方法，那就是對的方法，只有一個方法，正確的方法。
 
觀音法門是獲得開悟的正確方法，我是指真正的方法、

究竟的方法和對的方法。這是佛陀說的，別以為我想說服你們，

所有明師都講同樣的話。若有時間讀各宗教經典，

就知道他們都那麼講。但是修了觀音法門以後才會瞭解，

翻譯經典的時候也一樣。
 

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像是觀音菩薩「觀世界的聲音」其實是觀造物的聲音，

世界當然是造物，但不是觀造出來的聲音，

像是鳥鳴聲或海潮音。雖然《法華經》中提到觀音菩薩聽這些聲音，

她（他）的內邊有這些美妙的聲音，像是水聲、

海潮音等等各種聲音。《聖經》裏面也提到相同的事情，

有些聖人上去天堂，聽到雷聲或風聲等等。

修觀音法門的人很清楚經典裏面所講的這些。

但是如果沒人指點，自己又沒有體驗，也不會懂。

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許多禪宗故事都說有位和尚在打坐，他忽然聽到很大的聲音，

那是他修行許多年以後才忽然聽到一次，也許再也沒聽過。

因為他只是偶爾聽到，而非他知道修行方法，讓他能每天都聽到。
 
我們越聽這個內邊教理（內在天堂的音）或是我們的本性，

我們越瞭解許多事，我們越感覺到自在，越感覺更接近佛的果位，

或更接近天堂，也許已經與天堂合一，已經與上帝同一體，

那是唯一的方法。我至今都修這個法門。

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我在修觀音法門之前，也修過許多法門，我修過呼吸法，

修過哈達瑜伽，修過瑜伽的調息法，類似呼吸法等等。

印度的一些僧侶，我不確定臺灣（福爾摩沙）

中國或別的國家的僧侶是否也如此，但是在印度僧侶修許多法門。

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很難想像人類有能耐那麼做，坐在釘床上還不算什麼；

始終單腳站立也沒什麼；將頭髮綁在樹上，

以防自己睡著或跌倒，那也不算什麼；

有時候還放一條又長又細的棉繩，很長的棉繩，

從鼻孔放進去，整條棉繩一直通到胃部，不曉得棉繩有多長，

長度也許至少一米多。對我而言，僅僅十公分就很痛苦了，

我不會那麼做，卻有人那麼做。各種法門千奇百怪。

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在冰水中洗澡又是一種，在恒河冰冷的河水裏。喔，

我洗過，我認為也許能洗掉業障。但有人卻洗個不停，

把自己泡在冰冷河水裏，都快變成冰塊了。

或暴曬在印度盛暑的烈日下，並生火將自己圍起來。

印度有些地方，盛暑的太陽會灼傷皮膚，

第一級或第二級灼傷，如果在陽光下坐太久。有人卻一直那麼做。

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當然，也許透明逐漸習慣使然，

而非剃度後馬上在陽光下連續坐數小時，不是那樣的。
 
但是印度的太陽還是酷熱無比，印度的烈日讓我差點喪命，

我雲遊四方時，到菩提伽耶瞻仰佛陀的那棵菩提樹，那是五月，

還不到盛暑。我一路走著，我並不知道，當時並未想太多，

我通常不會想太多。我獨自前往喜馬拉雅山，也沒多想。

我在夏日豔陽下前往，我也沒想多少，一心只想著目標而已，

結果中暑了，差點命喪途中。因為在烈日下行走時，

就像在爬喜馬拉雅山或須彌山，幾乎寸步難行，

走起來像在夢中行走，幾乎走不動。

像肩膀扛著一座山在走，舉步維艱。

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我不曉得為何那麼做，太年輕又太理想化，

對外在的影響或情況沒有考慮太多，我只是想做什麼就做了，

忘記烈日而差點喪命。幸好，我硬撐著走到一個地方，

那裏有一間寺廟，於是我休息了一會兒，那是第一次。

第二次，我又幾乎喪命，我找到另一間寺廟。

管理第一間寺廟的是一位印度男眾，但是他煮純素食給我吃，

只有稀飯和一些…

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我講過這個故事了，現在也許講得更詳細，

因為我想起來了。我就說：「你怎麼會煮稀飯？」

他說：「我師父教的。」「臺灣（福爾摩沙）和尚」，

我運氣很好，如果沒有這種食物，又沒有陰涼處可休息，

我差點就喪命。我還是去菩提伽耶瞻仰佛陀的聖像，

我死前要去看那棵菩提樹，我回程差點沒命之前。

結果在那間寺廟前，我差點倒下去。那位男眾扶我進去，

給我喝了東西，我甚至沒有東西可喝。路上未必有人賣東西，

我一路步行，當時並沒有那麼方便。

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我後來康復了，卻沒學到教訓，下一次我想去瓦拉納西，

去鹿野苑，我要去看佛陀初轉法輪的地方，我非去看不可。

我又再度在烈日下行走，又差點喪命，幸好在另一間寺廟前，

那是一間西藏寺廟。你們知道，西藏僧侶並非全都吃素，

幾乎全部，絕大多數都不是素食者，人家供養什麼就吃什麼，

當然，他們不挑剔，不會那樣。但是他們和泰國和尚、

或柬埔寨和尚、緬甸和尚一樣，多數都沒吃素。

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我當時昏倒在…前面，我不記得那間寺廟的樣子，

因為我當時很不舒服了，幾乎走不動、呼吸困難、

發燒，快昏倒了。後來有位西藏僧侶出來扶我進去，

讓我躺在他的床上，並用一種蚊帳罩住我…那是一頂大蚊帳，

像帳篷但是比較小，罩著就可以睡在裏面，不必吊掛的那種蚊帳，

類似人家做的蚊帳，但比較小，半圓形，夏天用來罩住食物，

避免蚊蟲污染食物，類似那種罩子，但較大，夠罩住我。

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他將我從頭到腳罩住，他讓我躺著並說：「喔，天啊，發燒，發燒！」

最糟的是我已經發燒了，然後我到那間寺廟裏洗了個澡，

那裏的水是滾燙的，因為太陽照射，所有的管子也變熱了。
 
我並不知情，我就洗了個澡，洗澡讓我更熱，我覺得全身都燒起來了，

不是脫皮或怎麼樣，而是疼痛難耐。那位僧侶像父親般照顧我，

我永銘記於心。然後他說：「你必須進食，我煮點東西給你吃。」

我說：「不用，我不吃葷食。」他說：「不要緊，我也吃素。」

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那是一位西藏僧侶，我居然在那裏巧遇，而且他吃素，相信嗎？

我總是倒在吃素的寺廟門前，很奇妙！事實上是吃純素，

那裏沒什麼東西，只有一些植物蛋白乾料和少許「薩布子」，

「薩布子」就是蔬菜，我還記得「薩布子」是蔬菜的梵文。

只吃少許那些東西，我就逐漸康復了。他也讓我吃藥，

他真是位好心的僧侶。不然，我也許就沒命了。
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因為在晚上的時候，我一路步行前往鹿野苑，

旅途中想找地方過夜，都找不到。於是隨地露宿，

獨自露宿曠野，蚊子或一些昆蟲也來「送禮」，

更是雪上加霜。我當時是曠野苦行僧，因為別無選擇，

喝恒河的水——當時河的上游住著一些麻瘋病人，

我卻安然無恙，我什麼水都喝過，都平安無事，就是太陽惹了麻煩。

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但是那些並未讓我開悟。生活極清苦克難，這是自然而然的事。

第一：我當時沒什麼錢；

第二：我沒有足夠的烹煮用具；

第三：我沒地方可煮食。我身形嬌小，背不動許多東西，

我當時只能帶一條毯子，或一個睡袋，兩套類似這種的衣服，

旁遮普服，全部就這樣，當然還有一根木杖，走路時使用。

走山路需要用到木杖，爬坡或下坡時很需要用來保持平衡。

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不然，若不拿杖行走，可能會滑倒，上坡時會滑下來，

或下坡時會滑下去。我所有家當就這樣。所以，

在印度可看到許多僧侶也因而有木杖。

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你們修夠苦行了嗎？因為主摩訶毗羅會教更多，比我講得更多，

比我修的苦行更多。主摩訶毗羅會教更多，剛才的只是序幕，

是前菜而已，以下才是真正的苦行。
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我不曉得在人類歷史上是否有人做到，

可能做到或將會做到像主摩訶毗羅這樣的苦行和犧牲，

所以我才念這個故事給你們聽。我們也要感謝出版這本書的協會，

這個協會名為「陽光出版社」，位於新德里。
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我們很感謝他們，如果找得到對方，我們會供養一些金錢，

資助他們繼續出更多書，弘揚主摩訶毗羅的教理。

我們感謝他們！願上帝無量保佑他們！

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這故事是「出家大典」。
 
「那是末迦始羅月，兩周黑暗期的第十天」
 
師父：「末迦始羅月」是梵文。我不太懂梵文，別怪我，

我去那裏是尋求開悟，不是去學梵文的，我確實學會一些，

但所學的都還給印度了，丟到恒河裏去了。

如果不是為了你們，我根本不需要再讀什麼。

就像一位幼稚園老師，程度早就超過了，卻還是必須什麼都讀，

為學生念兒童故事書等。
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「筏馱摩那王子已奉行儀式禁食兩天，

大家也為他的出家大典備妥轎子，轎子名為錢德拉普拉巴，

下午某時某刻，筏馱摩那步出皇宮，坐進那頂轎子裏」
 
轎子是從前的交通工具，人坐裏面由轎夫抬著走，

富人或皇族會坐轎子，他們不走路。我穿這種鞋子也不走路，走一點點而已。
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「一行人隨著轎子前往克夏翠亞坤德東北部的賈坎德花園，

轎子停放在阿育王樹旁…」
 
阿育王樹和阿育王無關，阿育王對佛教最熱心奉獻，

佛教傳遍天下是阿育王的功勞，那是阿育王樹，

阿育王則不一樣。我認為這棵樹不是阿育王的樹，

阿育王只是樹的名字。想像一位國王的御稱居然跟一棵樹一樣。
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「…筏馱摩那步出轎子，數千隻眼睛盯著王子，

他金色的身體穿著華服，並佩戴著閃亮的飾品，他隨後脫下所有飾品和衣服」
 
師父：身上再也寸縷不留。
 
「他唯一的遮身之物是披在肩膀上的一塊布，由因陀羅所給」
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師父：因陀羅給他這塊布。因陀羅神是雨神，

正在讓某種東西，讓水滴掉落在屋頂的那位神，謝謝您！(第二集 完)
 
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四集之三

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師父：主摩訶毗羅捨棄皇家生活之前，他斷食了兩天，

那是淨化自己的儀式，在出家為僧之前，淨化靈魂和身心。
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你們試過嗎？你們誰試過斷食，兩、三天？（有）

出家人還行，不過…你們呢？斷食幾天？多少天？兩天。

第二天是最難熬的，撐過去就能斷食更久，

第一天還不錯，意志力還很堅強，有志在必得的決心。

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第二天是最難熬的，這是我的經驗之談。但是如果度過第二天，

之後第三天、第四天、第五天、第六天就易如反掌。

我以前有時斷食數星期，我告訴過你們，有一次我就像食氣者，

直接斷食，說斷就斷，完全沒有漸進準備，

我卻不覺得餓或怎麼樣。我後來又斷食一次，

卻不覺得餓或想吃東西，都不想。
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我還考驗自己，去一家生意很好的餐廳，

那裏整天都有我喜歡的食物，我坐在那裏，點了飲料，

但是不喝，點了一些食物，但是只看而已，

看身體或頭腦有何反應，毫無反應。如果做事下定決心，

就不會受誘惑；如果只是一時興起而做，或沒有目的、

沒有目標，會很快就失敗。

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為什麼講這個？讓你們肚子餓。吃飯時間快到了，

我居然在談論食物，真「好心」，對不起啦！
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他們昨晚給我好多很「苦行」的食物，

一定是帝釋天在試探我，因為我才剛念完修苦行、

斷食的內容等等，然後去廚房就…哇！像國王的禦宴一樣，

大家忙著端各式美食給我，我把這些美食送給你們的師兄姐們，

結果他們又端來更多！一道比一道豐盛！

被試探的壓力不斷上升，所以，我投降了。

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沒關係，那樣很好，難怪你們都要跟隨我，

每天像那樣是嗎？哇！一起吃，更好吃...
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同修：對。
 
「王子斷食兩天之後，就開始出家了。根據傳統，

他先爬進轎夫所扛的這部豪華「轎車」，

裝飾得美輪美奐，他自己也穿戴著最華美的服飾。」
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師父：其實，這是真正的放下。如果沒什麼可放下，

何必放下呢？要放下什麼？就像窮人說：「我不在乎錢。」因為他沒錢可在乎。
 
「王子從那頂轎子裏下來，在數千人的見證下，褪去身上的華服。」
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師父：因為每個人都知道了，由於他是王子，

因此所有人民都知道這場出家大典，

所以大家都前來圍繞著他並注視著他。

他在數千人的見證下褪去所有奢華配飾，連華服也褪下，

他身上只有一塊因陀羅供養他的布。

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你們會想知道因陀羅這位天堂的神，

是怎麼將一塊布送給當時是凡夫的筏馱摩那王子。
 
誰知道？誰知道是怎麼送的？一位神是怎麼做到的？

沒人嗎？天啊！你們總是假裝不知道，讓我覺得自己很不錯，謝謝啦！
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他自己能化身啊，他能化身成人類。這些神化身許多次了，

你們怎麼不記得呢？他們化身成人類或鳥類等各種動物來到物質世界，

來試探、讚歎人，或者給人某某東西，你們忘記了嗎？

你們可記得，因陀羅在筏馱摩那王子八歲時曾化身婆羅門老者

去王子的學校考他？考老師，老師答不出來，筏馱摩那卻答出來了。

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後來還有一次，記得眾神化身為眼睛蛇，又化身為巨人，

帶走八歲大的王子嗎？記得嗎？
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他們做得到，若你想要，他們能給你世界上的任何東西，

只要取悅他們，就能擁有財富，擁有盛名，擁有神通。

只要頂禮、敬拜他們，就能擁有任何東西。但是如果你想成佛，

就是他們的敵人，至少暫時的敵人。直到他們考驗你，

確定你不想成為神，不會奪走他們的寶座。

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想想看，一位神竟然有那種想法，會那麼忌妒和貪戀。

那我們凡夫呢？眾神總是批評我們、指責我們：

「凡夫貪得無厭，貪求物質和享樂等等。」他們又如何呢？

他們較高等，連眾神之王也不例外。他們要什麼有什麼，

更由於前世的福報，擁有化現萬物的力量，

能瞬間造出一座宮殿，能給你世上的所有珠寶，

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能任命你為全星球之王。他們能為你做許多事，

卻還是那麼忌妒。某位獨坐在林中，對誰都無害的清苦苦行僧，

就算這位苦行僧想透過自己修行，成為天神，那又怎樣？

天堂很多啊，耶穌說過：「在我父的家裏，有許多住處。」

因此，如果他成為天神，他不必奪走帝釋天或其他神的地位，

他看擁有自己的王國。
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我無法理解這些小神，他們統治許多天堂，統治許多神，

身邊圍繞著許多美麗的仙子和天使，擁有三界內的一切力量，

還是這麼想不通！我們會認為天堂是…這些當然是低等天堂，

不是原本天堂，不是較高等的天堂，比方第五或第四界天堂，

或第五界以上，就不同。

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然而，我們仍會認為身為一位神，舉止會比較得體吧？

抱歉（師父對空中說）真相有時會傷人，告訴你們，

規矩點，你是神，我不怕！我實話實說。
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我們如果渴望什麼，眾神居然會處罰我們，我們如果想要財富、

盛名或社會地位，他們也會鄙視我們，認為我們不是好人。

結果他們行為也類似，有過之而無不及，

甚至懲罰那些他們認為有威脅的人，

怕自己「神位」不保。真是荒謬！

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我讀過許多佛教故事，情況都類似，都是天神下凡來找麻煩。

你們都看到了，到目前為止已有幾位神下來煩擾筏馱摩那王子，

從他小時候就來吵架他了，丟臉！你們真丟臉！算了，

我們原諒你們。

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回到故事。王子脫下身上所有的配飾和華服，

僅剩一塊因陀羅給的布。因陀羅處於敬意，

下凡來並供養他這塊天堂之布，它與眾不同，光芒四射，閃亮耀眼。
 
（師父摸自己身上的衣服）不是這種，這不是棉織品，

雖然你們說我穿很好看。
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他的衣服不是來自皇室，而是來自天堂，很美。同樣的例子還有，

傳給六祖慧能的袈裟，是久遠前的開悟明師們一脈相承下來的法衣，

具有非凡的能量，而非只是普通衣服，不是普通袈裟，

袈裟就是和尚的僧袍。因此，六祖得到衣服後，

才有許多人為此要殺他，想奪走那件衣服，那些人甚至是和尚，

信不信由你們，真的，那麼「好」的和尚。
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王子脫下服飾後，身上只剩下一塊遮身布，然後，

「筏馱摩那王子握住自己的頭髮用力拔了五次。」
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師父：我猜這是當時的儀式，必須自己把頭髮拔掉。

王子應該去找佛陀，佛陀會讓頭髮自然掉落，或為他剃度。

但我猜這是一種儀式，他非拔不可，這樣很痛，

這個儀式只是要當時想出家的人展現對痛苦的耐受力。

王子心意已決，於是握緊頭髮拔了五次。自己握緊拳頭，

想像一下，王子很強壯，他曾經抓起大眼鏡蛇，

將蛇拋飛出去。他年僅八歲時，就以拳頭重擊巨人。

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試想，他現在30歲了！想像看看他變得多壯，

他拔自己的頭髮五次，硬拔下來而不是用剃的。
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「然後因陀羅…」
 
師父：因陀羅在那時現身。
 
「撿起王子的華服、配飾和頭髮，全放入一個金色容器。」
 
師父：因陀羅為何在這裏撿拾人家的東西？因為這些華服很寶貴。
 
「王子落髮之後，以深沉渾厚的聲音說：『南無悉達南。』」
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師父：意指我禮敬或頂禮悉達，悉達是指解脫的靈魂，

意即，我禮敬所有明師，或我頂禮所有明師，或聖人，都一樣，解脫的聖人。
 
「王子接著宣說修苦行的誓願」
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師父：他正式成為苦行僧了。
 
他又說：『我發誓願終生平靜修行，而且絕不故意犯罪。』

說完之後，主馬哈維爾斯瓦米以堅定的口吻嚴謹發願苦修：

『我在苦修的生活中，在所有情況或環境下都將從容安詳。』」
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師父：意指他將時時平靜安寧，他不會反擊，不會抱怨，

不會改變初衷而行動，無論遭遇什麼情況，他只會保持平靜。

這段話是這個意思。
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「他繼續說：『我會忍受種種人為、神、鬼或動物所致的苦難或困境，

無論多可怕皆然，只要我尚未得到無所不知的境界，

我將繼續不屈不撓，以堅定的步伐邁向清淨的光明之路』」

他如此發願「眾人油然升起敬意，數千人滿懷敬意頂禮他，

並且齊聲高喊：『沙門馬哈維爾必勝！』」
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師父：這個現在是和尚的名號，他現在是沙門馬哈維爾，或斯瓦米，類似。
 
「馬哈希拉曼凜然發願後…」
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師父：馬哈希拉曼指大斯瓦米，大和尚，人們現在如此尊稱他。
 
「他得到『他心通』，讓他能夠感知眾生的感覺和意念。」
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師父：他現在擁有某種靈力，能知道別人的心念。佛教也是如此，

在佛陀門下修行的和尚，他們有些也有這種力量。如果修行好，

也會擁有許多別的力量。在這個時代比較難，因為我們太心不在焉，

受到太多污染，時間太少，太心浮氣躁，太沒有耐心，

缺乏像古人那種有志竟成的決心。好，沒關係，修觀音法門循序漸進，

按部就班就能回「家」

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（大家熱烈鼓掌）(第三集 完)
 
 
四集之四

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師父：「他內心泰然，滿懷憐憫，臉上自然地泛著微笑。」
 
他有這種力量之後，為何會感到憐憫？因為他能感受到周遭

或世界的人類與眾生所感受的一切~~他們的悲傷、

痛苦，他們的挫折、煩惱，他們的無助和苦難。所以他才憐憫他們。
 
明師都感受得到這一切，只是他們有時必須關掉，

不然他們無法繼續做他們的工作。他們對眾生的同情，

會使他們在精神，情感和身心各方面都無力招架。

在這個世界，沒人能真正從容自若，無論靈性方面多麼堅強。

只要那個人繼續打開這種機能、靈力聽見世界的一切苦難，

就沒辦法不為所動。觀音菩薩聞聲救苦，只有在必要時，

只有在祈求者危急時，而且只救那個祈求者，或那些祈求者。

她未必隨時都要聽世界上所有的痛苦呼喚，因為即使對一位佛而言，

那也難以承受。
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「他以堅定穩固的步履，頭也不回，毫不遲疑地邁向森林。」
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師父：他將遁入林中打坐靜觀。
 
「他背後突然傳來微弱的呼喚聲，發自內心的痛苦呼喚，

使馬哈希拉曼不禁放慢腳步。」
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師父：因為呼救聲極令人同情，他不由得放慢腳步。

他本來不想放慢速度，他想頭也不回邁入林中。

背後卻傳來極微弱而可憐的呼救聲，因此他放慢了腳步。
 
「一位瘦弱的婆羅門拄著拐杖追上來，拜倒在馬哈希拉曼腳邊，

婆羅門流下淚來，神色淒苦，令人同情。婆羅門卑微地說：

『筏馱摩那王子啊！慈悲解救我吧，請佈施於我，讓我脫離貧窮。』

沙門馬哈維爾認出這位老者是布拉曼昆德的索姆沙馬，

他以前去過悉達多王的宮中，樂善好施的悉達多王賜他一切所需以幫助他，

當時他眉開眼笑。悉達多王逝世後就沒見過他了。」

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「索姆沙馬說：『王子，我的導師悉達多王逝世後，

我在各國四處流浪，所到之處皆厄運纏身，我浪跡天涯虛度兩年後

，今天早上回到故鄉。我一回來，家人便告訴我您全年佈施的消息。

人人都如願以償，而我這個倒楣鬼卻沒得到您任何賑濟。

王子！我一回到家就得知您放下一切，在今天成為苦行僧，

筏馱摩那王子請憐憫這個貧窮的人，以您仁慈的雙手卸下我的貧窮吧。』」
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師父：這是不可能的，王子已經放下一切了，

他身上僅有一塊遮身布，怎麼有人忍心前來那麼乞求呢？

人心真的無法理解，而且他是婆羅門，也有家庭，

他可以想辦法謀生，結果他卻那樣糾纏人。王子已經出家為僧，

一無所有，那個婆羅門還是來吵他。婆羅門這種人

當時在印度應該是最高貴的階級，如今在部分地區依然是。

應該是最有教養、最高貴的人，不能無論對待或隨意譭謗。

他們像高階祭司一樣受人尊敬。行為竟然那樣，想想看！

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「馬哈維爾大慈大悲，今天卻沒東西可佈施，

他突然想到自己肩上的那塊神聖的布，

於是他將布撕成兩半，一半給了那位婆羅門。婆羅門滿心喜悅。」
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師父：那是何種喜悅？身為婆羅門卻強取豪奪，

剝奪一無所有的出家人，居然感到滿心喜悅。
 
「婆羅門拿著這半塊布去找補綴者詢問價值，

補綴者說：『婆羅門，你如何得到這塊聖布？

這只是整塊的一部分，若你能帶另外一半給我，

我會將整塊布縫回原狀，你就能將整塊布以十萬金幣售出。』
 
那位貪戀的婆羅門跑回馬哈維爾身邊，亦步亦趨跟著他。」
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師父：算什麼婆羅門！
 
「大約一年後的某一天，剩下的那半塊聖布從馬哈維爾的肩膀掉落。

索姆沙馬把布撿起來，拿去和另外半塊布縫合，

並以十萬金幣的價錢賣給南迪瓦爾丹王。」
 
「可敬的苦行者馬哈維爾在清淨居處或雲遊時，

仍獨自打坐，無視自己身無寸縷，平心靜氣、仁慈，

不受道德的影響，生活樸實、有耐心，氣定神閑而不激動，

知足。修習調伏自己，審慎細心，態度和舉止虔誠恭敬，

走在涅槃與解脫之道。這是行為端正的果實。

他過著與世無爭的生活，對於神力、人類和動物加諸於他的一切災難逆來順受，

內心毫不受干擾和影響，留意身口意。」

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師父：好，關於這個故事有問題嗎？有其他問題嗎？
 
同修：沒有
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師父：今天到這裏為止，去吃飯的時間，然後要回家。（大家熱烈鼓掌）

好東西也不能吃太多，我也不能念給你們聽那麼多，

兩天已經聽很多了，以後再說，下個禮拜，好嗎？
 
同修：好！
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師父：如果在的話，再繼續念給你們聽，OK？
 
同修：好！
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師父：念是還好啦，就怕有時候我多語，解釋很多東西，

然後從一國跑到另外一國，從一國大師跑到另外一個大師，

從一個故事跑到另外一個故事，就時間拉得很長。怕你們餓壞了，

然後巴士跑掉，你們要走路回臺北，且高雄好長啊，走到下個月才能回去。
 
從這邊跑到高雄應該多久時間啊？走路。
 
同修：半個月。
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師父：半個月，那不錯嘛，不錯，那不能走路算了，

留下來嘛。每天也是很苦啊，吃東西、然後打瞌睡，然後怎麼樣。

好，下次再見！謝謝大家！（師父仍加持物給大家）嘿，呼拉吽！
 
（師父繞場）臺灣（福爾摩沙）啊？都不老呢，奇怪！

認識好幾十年了，還是一樣啊！
 
有沒有結什麼婚啊？太好了，好聰明啊，業障沒來找你啊？

你也沒有去找它？沒有，太好了！怎麼都不老呢？奇怪，

不可思議！大概打坐多啊，很好。

臺灣（福爾摩沙）啊？
 
同修：是，臺灣（福爾摩沙）。
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師父：哇，你們蠻認真喔，對你們很驕傲。對不起啦！

沒有對你們什麼特別的，就看多幾眼而已，好嗎？我們是主人嘛，

不能要求，是嗎？應該要送給別人的
 
同修：好！
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師父：我們慷慨、好客，一起嘛！
 
同修：好！
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師父：我們一起是這樣子。

有時候我也是這樣啊，如果東西不多，我自己會送給別人。

東西不多，即使我的東西啊，如果不夠的話，我東西會給他們。
 
印度人他們也是這樣，如果有人來他們的家，他們沒有多少，

也全部貢獻出來。他們認為任何人來，是祂上帝來，

或是上帝派來的。所以他們對客人，跟對上帝一樣，

很尊重，就沒東西也全部拿出來。

你們知道，師父講過一個故事，是卡比爾那個聖人，有沒有？
 
同修：有
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師父：卡比爾大師，連他太太也想拿出來賣，

為了供養那些來拜訪他的和尚，還有過路的人，

他們來的話是客人嘛。還好太太也沒賣，東西也拿到。記得故事嗎？
 
同修：記得
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師父：喔！不錯！你們也不用這樣這麼過分，好不好？

先生、太太要自己保管，OK？

他是大師不一樣啊，他做一些比較不同的事情嘛，所以讓買賣的人比較怕。
 
商店那個主人，他很喜歡卡比爾的太太，因為卡比爾太太很漂亮，

應該是這樣啦，然後他常常要她，他太太不要，

「討厭！」然後就那天哪，卡比爾他派他太太過去，

去那個商店，要跟他借一些麵粉，為了回來要弄迦帕蒂。

因為剛好那一天很多人來拜訪他，大概是徒弟或是慕仰者，

都有啦，或是和尚，都有，多數來都是和尚。那些印度的人、

和尚，他們不分別你是在家人、出家人。如果他知道你開悟，

他就會來拜訪你就對了。
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那麼，不夠麵粉弄迦帕蒂，所以他派太太過去借一下，

沒錢啊，過去要麵粉，哪裡有啊！然後那個商店的主人就說：

「你留下來嘛，你跟我一個晚上，就什麼麵粉都給你啦，

不用錢的」太太才討厭哪，她跑回去，跑回去跟先生說啦！
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先生說：「就這樣子而已，你也不肯啊？我帶你過去。」
 
好，他就把太太抱過去。下雨嘛，怕太太弄髒弄濕，

把她抱過去。抱過去說：「剛才我太太不懂事，

對不起啦，現在她是你的，麵粉給我。」
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哇，那個商店嚇了一跳。第一，哪裡有那麼慷慨的先生？

瘋子的先生？事實上，在那個範圍，

他也大概知道卡比爾是開悟的明師，就是他太無明沒有跟著，

又要他的太太，哪有這樣子隔壁，鄰居不好。

不過隔壁已經把太太拿出來貢獻，麵粉還給我就好了。

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結果那個人嚇壞了，因為卡比爾這麼直、那麼真誠，所以他嚇了一跳。
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第二，他們兩個為什麼在雨…從他的家跑到那邊也是一段路啊，

下雨這麼大，兩個什麼都沒有，沒有一滴雨在身上。所以他怕了，

他說：「好了，不敢啊！我剛剛開玩笑而已，哪敢、

哪敢，好，你要多少麵粉？全部帶走。」
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還好我們臺灣（福爾摩沙）麵粉很多，不用那一招。

也不要試看看啊，有時候人不那麼好的啦，OK？
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印度人他們不管怎麼樣，無明怎麼樣，也知道修行的人，

也知道尊重；也知道有這種修行的力量，有尊重。

別的地方我不保證喔，不要亂試看看喔，太太跑掉別怪我。

真正哪有這種先生啊？連太太也賣掉，為了請客啦，為了請客。
 
你們會不會跟護法，忌妒啊！
 
同修：不會
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師父：不會，我需要他們那些肌肉啊，懂嗎？

因為我都是看人嘛，有時候路不平啊，有時候會跌倒，

他們這樣扶一扶也好。有當過兵比較有那種警覺心，

懂嗎？女孩子沒有當過兵，男孩子都有，是有用啦，

OK？有時候我都看你們，沒有看路嘛，然後走路有時候不方便。

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謝謝，行了..…(第四集完)

 
註：請以電視臺播出節目字幕為準！此文字版若有錯、漏，請大家及時更正，謝謝！

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http://blog.sina.com.tw/evephoto/article.php?entryid=640899

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